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傻事蠢事。此前，袁世凯称帝败亡时，毛主席也发表过类似的议论，说袁

世凯以及劝袁称帝的人不真正懂得历史，没有汲取“王莽、曹操、司马懿、拿破仑、梅特涅之徒”的教训，乃世间“最愚者”。

　　把是否读史懂史同是否具有理性智慧联系起来，是青年毛泽东已经体悟到的一个重要道理。他一生好史，有多方面的理由、需要和收获，其中定然有益智的成分，有一种获得智慧的求索精神与乐趣

。他读《三国志》，认为蜀国之误始于此前诸葛亮《隆中对》里的战略构想。这个战略提出，将来得益州后派一上将守荆州，自己守汉中，大本营设在成都。本来就兵少势弱，又如此三分兵力，焉有不

误的道理。如此诘问《隆中对》，未必有用于现实，但其中的经验教训却完全可能成为使人变得高明的营养。毛泽东主席后来说“错误和挫折教训了我们，使我们变得更加聪明起来”，就是这个意思。

了解历史，总结前人和自己经历的过去，最起码的一条，就是尽量不重复前人蛮愚的错误。为了澄清党的历史上的错误思想，毛主席在延安时亲自主持编辑了党的历史文献集《六大以来》，并说：“同

志们读了之后恍然大悟，发生了启发思想的作用。”用“恍然大悟”来形容读史的效果，揭示的就是益智、启智的作用。

　　“读历史的人，不等于是守旧的人”

　　如果对自己的过去懵懵懂懂甚至一团漆黑，不可能成为一个明白人。如果研究历史不是为了今天的需要，一切拘泥于历史，恐怕也不算是一个明白人。对过去和今天都不太明白的人，自然很难干出

有光明前景的事业。

　　毛泽东主席尊重历史，但从不拘泥于历史。上个世纪50年代，有人从毛主席的一些现实决策中觉得他“轻视过去，迷信将来”。这个话传到毛主席那里，他在1958年1月28日的最高国务会议上专门作

出解释说：“历史是要的。要读历史，我赞成郭沫若那个古史研究。读历史的人，不等于是守旧的人。不迷信将来还得了呀！人类就是希望有个将来。”毛主席承认自己“迷信将来”。至于说他“轻视

过去”，恐怕有些误解。只不过一生重视读史的毛泽东主席比较看重现实这个立足点，总是希望从现实这个立足点出发去争取一个好的将来罢了。提出“读历史的人，不等于是守旧的人”，当时可能有

自辩之意，但也揭示出了读史的要义，即了解历史是为现实和争取美好的将来服务的，学习古人是为今人增益的。1942年，毛主席发表过一篇题为《如何研究中共党史》的讲演，里面说：“如果不把党

的历史搞清楚，不把

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