影视台词 > 影评 > ：《太极张三丰》中的文化冲突是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《太极张三丰》中的文化冲突的正文：

　《太极张三丰》是个老电影了，那时的李连杰头上还没有长出白发。作为武打片，这个片子 中最吸引人的应该是那些精彩的打斗场面。但是，我们这些有心理分析职业病的心理学家， 更关注的是个中的人性，而我这个对文化心理分析情有独钟的心理学家，则更关注的是文化 心理。在我看来，这个电影反映的是道家和法家的文化与心理，而且反映得非常准确，几乎 可以看作是道家和法家的文化思想斗争史的形象化教材。
　　故事梗概是这样：天宝和君宝是少林寺中两个从小很要好的伙伴，他们的师父虽然为人很好 ，但是在寺庙中的地位不高。因此，他们有时会受到其他和尚的欺负。一次比武，武功高强 的天宝打伤了其他和尚，甚至打败了长辈的大师，只好和君宝一起逃离少林寺，在外卖艺为 生。一次遇到横行霸道的官军，天宝为了出人头地，巴结一个军官并投了军。君宝则和反腐 败政府的义士结交。后来，天宝为了升官，欺骗君宝说可以协助他们，把君宝以及其他义士 包围劫杀，只有君宝和另外两人逃出。君宝自恨误害兄弟，一度发疯，后来终于恢复理智并 领悟到了武功之至理，从此改名为张三丰，他发展出太极拳，打败并最后杀死了天宝。

二
　　在这个案例中，天宝的思想和作为，几乎可以说是最典型的法家。
　　法家的核心精神，重实效而轻道德，把成功当作唯一的目标，可以说是不惜一切去追求成功 。在手段上，靠的无非是奖励和惩罚这两种基本方法。不仅如此，法家在影响成功与否的因 素上，所重视的是法、术、势三者，也就是奖惩之法、欺诈之权术、以及地位权势。法家对 天道和仁爱都不尊重，也不信任，认为人可以战胜天道，仁爱则虚幻而不可信。在人性的善 恶上，法家宁愿相信人性之恶。不过，法家强调人的意志力量，自信只要发挥出坚定的力量 ，就必定可以获得自己所需要的成功。当然，法家阵营中各个不同思想家的态度并非完全相 同，而法家思想的实践者也更是各有特点，但是总体上看，上述的总结大致不会错。
　　对法家文化进行心理分析，首先要分析法家的动机或驱动力。我们看到法家对成功有一种狂 热的追求。这种狂热程度是所有其他各家所不能比拟的，只有纵横家和兵家或许能差强仿佛 ，而和道家的恬淡虚无恰恰成为对比。电影中的天宝一直有强烈的动机，要出人头地，而君 宝则宁愿过自由自在的日子，正是反映了法家和道家对成功的不同态度。现实世界中，我们 看到法家人物从韩非、李斯到秦始皇嬴政，都有极为强烈的成功动机，远超其他人物甚至其 他也想富国强兵的国王。
　　从心理分析学来看，法家的成功动机之所以极为强烈，往往是一种"自卑感"的产物。韩非 也许是因为口吃，李斯也许性格懦弱，而嬴政则或许是私生子，并且儿童期确定无疑地受到 了很多的轻视和欺负。《太极张三丰》中的天宝，也是从小被人欺负，所以，也是有许多的 自卑感。在自卑感影响下，人可能有不同的反应，其中一种最常见的反应就是"补偿"。- -试图通过使自己变强大来克服潜在的自卑感。天宝也是如此，他对自己的武功和其他能力 都很自信，但是从小却处于低位，经常受到欺负，因此在地位方面是十分自卑的。另外他的 心中，除了要克服自卑感之外，可能还有发泄愤怒并报复别人的欺负这一层目标。因此，在 离开少林寺后，他的全部人生目标，就成了出人头地，而且这个愿望像烈火一样燃烧着他， 驱动着他奋力前行。
三
　　为了达到这个目标，天宝会奉承谄媚有权势者。在别人看来这个行为是不道德的，至少是不 高贵的，而在天宝看来，道德是不重要的，遵守道德是愚民的行为；高贵与否是地位金钱权 势等决定的，如果将来有一天自己能爬上高位，别人自然会奉承谄媚自己，所以现在自己对 别人的奉承可以当作一种投资。这些行为，说到底只是所谓的"术"而已。而这个"术"使 用的目标，也就是借对方的"势"，让自己能有更多的权势。
　　当然，在奉承和谄媚有权势者的时候，他们的内心深处也不舒服，甚至可能更加倍的不舒服 ，要知道这会刺激他们的自卑感啊。但是，他们强有力的意志可以压制住这种感受，认为在 不得不这样做的时候，一时的屈辱可以带来将来的尊贵。但是，被压抑的感受不会消失，所 以一旦他们身居高位，必定会设法报复那些过去接受了自己谄媚的人，即使那些人曾经帮助 过自己。--那些人只是他的工具，他对他们没有爱，只有恨。天宝后来杀掉了那个招他从 军的军官，也杀掉了提拔他的太监。杀那个军官，是因为军官不服从他的命令，他要严肃军 纪，这固然是理由，但主要是公报私仇。而太监被张三丰也就是君宝挟持为人质，君宝的目 的是让天宝有所顾忌，但是他没有想到，天宝很简单地解决了这个问题，他把太监杀了。从 心理分析看，这固然是形势所迫，但是也同样是因为天宝讨厌那些过去的上司，因为他们是 他过去屈辱的见证人。

四
　　为了升官，天宝训练士兵的时候，极为严酷。另外，他还诱杀自己好朋友的伙伴甚至试图杀 死朋友。这也是法家精神的体现，诱杀是术，目标是成功，手段用什么都不是很要紧。
　　电影中最震撼的一个情节是，有个女孩子本来对天宝很有好感，而天宝也很受她吸引。这个 女孩子属于义士们之中的一个，战败被天宝俘获。天宝把她带入营帐，本想说服她从了自己 。但是不巧上级太监来了，对天宝的行为表示不满。天宝知道，太监的不满有两个，一是他 收留了一个"反贼"，另一个是太监嫉妒他可以享用女人，于是他为了讨好上司，便立即手 刃了自己喜欢的女孩。
　　由此可看出，天宝心中已没有真正的对任何人的爱，对那个女孩至多是喜欢和性的吸引而已 。但是即使如此，作为一个从寺庙里出来不久、性欲极为强烈的人，可以杀死吸引自己的女 性，他的自我克制能力也可以说是超常的强了。法家人物，能够忍人所不能忍，他们的可怕 也正在这里，必要时，他们也能够做出对别人极为残忍的事情。
　　天宝还说过一句十分"法家"的话，那就是"我命由我不由天"，这种话是法家坚定的意志 的来源。但心理分析学却很怀疑这种自信，因为自卑补偿者往往都表现得非常自信，但这种 自信并不健康。--他们只有靠超人的自信，才能让自己感到有生存的机会。也就是说，自 信只是由于他们不相信别人而产生的补偿。

五
　　电影里君宝的行为，则很类似道家的精神。他们更重视生命，而不会为了获得更多的权势而 扭曲自己。他们看似较弱，却能用智慧和领悟，得到四两拨千斤的能力，并战胜看似强大的 敌手。君宝心存仁慈，但在发现不得不去做的时候，也能奋勇锄奸。--当然，在格杀昔日 的朋友时，看得出他还是有些不忍。这也是道家的态度，有爱心而又能超越狭隘的私人爱憎 。
　　法家人物在政治技术上多有发明，在各种实际能力上也有超人之处，但是从心理健康的角度 看，他们却往往是心理最不健康的人。不幸的是因秦始皇的专制成功，法家的影响一直延续 于中国两千多年的专制社会。我们今天要文化复兴，必须做的一个事情，就是在精神领域扫 清秦始皇的遗毒，我们的民族才能有希望。
　　只要天宝不死，必定大难不已。

《太极张三丰》中的文化冲突由微语录网(www.5yulu.com)收集整理,转载请注明出处!