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《金陵十三钗》女性视角中的南京大屠杀

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  在张艺谋的“情色爱国片”《金陵十三钗》在都快下院线的昨天,我才迟迟地进了电影院。我在等自己慢慢把严歌苓的原著从新再看一遍——上一次看是在我还是个文艺女青年的大学期间,当时因为她的一句“你若是爱丈夫,就不能吃得走形,不能肌肉松懈”而注意到这个身为外交官夫人的美籍华人女作家,一段时间内翻出她的各路作品来看。后来疯传她要获诺贝尔奖,伊又出来说这是谣传不是炒作。这些都是后话。
  
  关于这部《金陵十三钗》,严歌苓说,她一向不认为这属于这是她最好的小说之一,但是它是“一篇我长久以来认为非写不可的作品”。这倒不算谦虚,《金陵十三钗》的确不算她的代表作,个人认为《第九个寡妇》《扶桑》之类要比这部好看的多。但也的确,南京大屠杀,这是个任何国人无法回避的主题,值得写,也值得看。严歌苓说,把这部故事献给南京大屠杀中的女性牺牲者。所以,这个由女人来讲的,关于女人的故事,无可避免是偏于“阴”的、“柔”的。所以看电影的时候,我总有意无意地在观察,我们的著名男性导演张艺谋会怎样来表达这个故事。这是个有意思的事情。
  
  电影大致尊重了原著,书娟、玉墨,一个懵懂、一个风韵,一个女学生、一个头牌妓女,这两个交相辉映的女人角色,在电影里用了两个眉眼间有几分神似的演员,算是传神。而克里斯汀·贝尔饰演的假扮神父原是做白事的工匠,因为爱上头牌赵玉墨而突然良心大发摇身变成女学生们的护佑者,这个角色是原著中英格曼神父和教堂里其他男人的融合体,虽然有些美化中美友谊的嫌疑,倒也还算干净利落。至于佟大为饰演的英勇神武的班长,以及那个最后挺身而出化为女儿身的陈乔治,老谋子估计是为了传达中国人的英勇抗战和团结善良,全是下了狠手美化过的,原著里可不是这么些个圣人般的光辉形象。至于妓女间、女学生间、以及这两个群体之间的戏剧冲突和细节描绘,电影里也只捡了一些老谋子大概认为紧要的演了,其余的一概略了。
  
  我倒无意于比较电影和小说之间的优劣,小说是一个容许作者偶尔絮絮叨叨的题材,而100多分钟的电影却没给导演那么宽裕的时空来平分笔墨。他把玉墨这个角色推到荧幕最前头来,一颦一笑,都很能让人把她同书里的角色融起来看。严歌苓写玉墨,说她的“背影也有着脸的表情和功用。她身上无一闲处,处处都会笑会怨会一套微妙的哑语”,说她“每分钟都更好看一点,非常耐看”,说她“端庄有点过头,雅静和温柔是真的,话语很上得台面,尽管腔调有些拿捏”,老谋子拍的玉墨,纤腰一拧,走起路来一步三摇曳,眼角飞扬,却又有雅致和端正的味道在,再加上一口英式英语,倒真就是那个赵玉墨了。
  
  但也有我觉得老谋子拍漏了的,非常遗憾的细节。在小说开始,严歌苓描写了书娟的初潮。“此刻十三岁的孟书娟只知一种极致耻辱,就是这注定的雌性经血;她朦胧懂得由此她成了引发各种邪恶事物的肉体,并且这肉体不加区分地为一切妖邪提供沃土和温床,任他们植根发芽,结出后果”。而在秦淮河女人与女学生们共住教堂的那些日子里,严歌苓倾注了许多笔墨在描写这两个群体之间微妙。她说“女孩们对花船上来的下九流女人既嫌弃又着魔,她们一想到她们靠两腿间那绝密部位谋生,女孩们就脸红地啊哟一声,藏起她们体内莫名的骚动”。这原本该是多么精妙的一些细节。许多人说老谋子的这部电影像是消费了一把处女和妓女,干脆把片名改为处女保卫战。其实这并不是过错,处女、妓女这两个关键词也是严歌苓想要传达的,只是“处女保卫战”这种说法未免误读。
  
  无论在什么文化里,处女都象征一定程度的圣洁,而妓女则总是被另眼对待的。小说里严歌苓通过赵玉墨的口骂了这样一段话,“谁让我们生不如人,死不如鬼,打了白打,糟蹋了白糟蹋”,而又通过孟书娟的回想,说“玉墨骂得真好,骂了世人,为了使女孩们单纯洁净从而使她们优越,世人必须确保玉墨等的低贱”。所以,金陵十三钗,妓女们饶是有再多毛病再过低俗,她们还是在最后关头替那些女学生们大义赴了日本人的约。电影里通过书娟想象而传达的秦淮女们歌舞升平的艳丽之景,在当时看来却是别具一格的风尚了。而我相信,无论是严歌苓还是张艺谋,想要表达的都不只是简单的“保卫处女”,而是一种扪心自问,什么是纯洁?
  
  在国际上,南京大屠杀被翻为“THE RAPE OF NANKING”,强奸只是南京大屠杀中日本人犯下的其中一个罪行,却已经触目惊心。电影里豆蔻的死状太惨,让一向不敢正视血腥场面的我闭眼整30秒钟,那一瞬间相信有很多国人在愤怒:“狗日的”。占领者占领处女仿佛是更深层次的侵略,守护者守护处女仿佛是更高层次的捍卫,最终这些女学生们幸免于难,却再没有人知道那些妓女们受到了怎样的对待。也许这不重要吧,我相信所有观众都记住了那支动人的《秦淮景》,以及那些女人朝你走来的风姿绰约。

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