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　　宮崎駿編劇，兒子宮崎吾朗導演的《紅花坂上的海》未上畫已經多有討論，討論的不是這套動畫，而是與動畫同期推出的紀錄片《紅花坂上的海?父與子之300日戰爭》，當中拍出父親的獨裁和兒子的辛苦經營，拍出巨人與其後代的矛盾。說回動畫，影片雖不是宮崎駿執導，但明顯有他強烈的影子，或許因為兒子上次執導《地海傳說》失利，使宮崎駿必須小心翼翼地把影片放回他的風格中。
　　
　　影片的地理設定叫人想起《崖上的波兒》，而角色設計則較像《千與千尋》。宮崎駿常設一男一女的角色，《天空之城》如是，《幽靈公主》如是，《千與千尋》如是，這回《紅花坂上的海》也是如此。除了《幽靈公主》外，其他影片都是男女協作的，而較常側重於女的一方，這是宮崎駿電影世界的其一特色。我們或可以道家陰陽互補之說於此附會，但也可以引用生態女性主義 (ecofeminism) 的觀點，點出從歷史的觀點來看，女性與自然環境共生的關係，特別在男權工業社會發展後，女性和自然同屬被壓制的一方，二者在政治和理論上結連也變得合理。宮崎駿既然經常以影片宣揚自然生態保育，那他的影片側重女性的觀點也就沒有甚麼奇怪了。
　　
　　《千與千尋》與《紅花坂上的海》另一相似點是家居打理，女子打理家居的情節不只在這兩套片子出現，在其他片子也有出現。然而家居打理在這兩套片子中，不單是情節安排，而是與主題緊扣，也與宮崎駿的世界觀緊接。《千與千尋》仿似是以馬克斯主義理論寫成的文本，從勞動的異化到社群的解放，讀來絲絲入扣。然而宮崎駿沒有停在傳統左派的老套，而是在左派論述中加入生態元素︰千尋的勞動是護理，本是護理浴池，卻巧遇河神，本來的護理變成生態保育。雖然最後護理河神賺取巨款有點一廂情願，但也從中看到宮崎駿把護理和保育結合的思維。
　　
　　《紅花坂上的海》也有如此的結合。此片主人公海是家中長女，父親在韓戰中陣亡，媽親出國，海不單要照料家庭，還要照顧在家裏寄宿的人；而同一時間，海的同學俊與其他同道在校內為保留富有歷史和文化意義的會社大樓「拉丁樓」打拼，而俊則是抗爭邉宇I頭人物之一。這設定與以往宮崎駿電影的設定有所不同。以往宮崎駿要保育的，多是動物、植物、環境或自然生態，甚少保護建築物；這次不知是宮崎駿的轉向，還是宮崎吾朗的意念，自然保育變成文化保育，但護理和保育還是手牽手的並排著。俊是抗爭領頭，而海則是護理「拉丁樓」的發起人，並把本來混亂不堪的大樓打掃翻新，使它不單帶有文化和歷史意義，還加上美感，把整個抗爭邉优まD過來。
　　
　　其實，若要深究，護理屋子和生態保育並不是兩碼子事。生態學 (ecology) 的字根 (eco-) 在希臘文中就有「屋子」或「家庭」的意思；所謂生態學，還原到原初意義其實不過是關於屋子的學問，生態保育歸根究底與護理屋子息息相關。現代科學家把以往的「居所」借用過來，成就了新興的科學－生態學。是以，宮崎駿／吾朗以屋子把女性、護理、文化遺產和保育連結在一起，成就文化保育的新思維。
　　
　　而在此時此地看此戲卻別有一番滋味，不單因為「文化保育」在天星、皇后碼頭抗爭後成為我們日常的用語，更因為戲中關於抗爭和文化和「金句」竟與香港當前的政治境況極為吻合，甚至有些情節彷彿抄自香港現實政治的情境（又可能是香港現實政治抄自其他國家的抗掙歷史）。最為深刻當然是一眾學生在大會中討論「拉丁樓」的存廢，挾民意的廢樓派在台上發言，台下竟然喊出「以多數壓制少數是多數人的暴政，並不是民主真義」；及後保樓派的人在台下按捺不住，竟衝上台「搶咪」（情境有如上年九月的「立法會替補機制咨詢會」），佔領講台；而講台上的廢樓派發言人竟又說大家須按議會程序發言，不容這些事情發生。大會過後保樓派會議中的對話，竟像是某議員經常說的話︰我們不怕孤立，但要更有策略行事。
　　
　　然而影片的畫面看來激進，劇情也傾向同情年青一輩的少數激進派，但最後發落的卻是老一輩主管大樓事務的理事長。以往宮崎駿的電影都是年幼拯救年長的，如《風之谷》，如《幽靈公主》，如《千與千尋》，他一向是歌頌青春活力的；但這次父子合作，卻反而變得保守，變回日本社會的成規，失卻了青春的能量，甚至俊與海的戀情也困在上一代的關係中，需要由上一代人梳理清楚才可往前。這保守的想法，究竟是來自宮崎駿還是宮崎吾朗的呢？現在還不能下定論，須在宮崎吾朗往後發展出自己的風格後，才可以把他從父親中分扯開來，才可以把脈絡看得清楚。現在，甚麼元素是宮崎駿的，哪些是宮崎吾朗的，還是沒法分清的。
虞美人盛开的山坡

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