影视台词 > 影评 > ：《少年派的奇幻漂流》第三个故事，第四个信仰是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《少年派的奇幻漂流》第三个故事，第四个信仰的正文：

　　最近对《少年派的奇幻漂流》很着迷，迷的那个劲儿很像几年前迷《士兵突击》，用一个词儿来形容，就是——“念念不忘”。公映的前两天就看了两遍，又找来柴静和对李安的专访，又重看了《卧虎藏龙》和《断背山》，觉得有些东西渐渐明白了一些，还有一些东西仍在久久的回味和思索之中。
　　
　　“都信都不信”之“第三个故事”
　　
　　很多朋友看完电影之后，最喜欢讨论的一个问题是：你信哪一个故事？就电影来说，确实讲了两个故事，可以任由取舍；不过，这俩故事本质上就是一个故事，所以信哪个又有何关系？作为一个有解读权的观者，我甚至还认为有可能存在第三个故事——那就是没有故事，你完全可以以幻灭作为思考的基点得到这一结论——一个人，一条船，渡过苦海来到彼岸，即使“渡”的形式如此单纯，亦不能否认内心卧虎藏龙，这种生死抉择一般的“天人交战”，甚至比有老虎的旅途更为凶险。所以，我不会纠缠在第一个和第二个故事里，在我看来，哪一个是真的一点都不重要。
　　
　　“都信都不信”之“第四个信仰”
　　
　　片子中的派先后信仰过印度教、基督教和伊斯兰教，还曾经教授过犹太教的课程，对于同时信仰三个宗教，派的解释是：“信仰如同一个大楼，而这个大楼有很多房间”，印度教我不了解，但貌似基督教和伊斯兰教都是排他的。而派对信仰的态度，却有点中国……什么都信。派的爸爸说：“什么都信就等于什么都不信”，这话没错，但这话显然也可以反过来，“什么都不信就等于什么都信”，反倒成了一种大包容。片中引用的宗教元素，印度教最多，基督教次之，而伊斯兰教、佛教和犹太教则分别打了酱油。年龄越大越发现，信仰并不在乎信的是什么，在乎的是你对信仰本身一直保持着谦卑、深入同时也不乏质疑的态度（是的，谦卑的同时不放弃质疑精神），这样的信仰可以走的更远，而这样下的信仰，本身亦会让你更能理解处处吊诡的命运。怀疑之后的信，与想都不想就信，是完全不同的。
　　不能说因为派在暴风雨中大声的赞美神，他就是坚信不移了，千万别忘了老虎被闪电吓了一跳之后，派由赞美神转而大声的质疑：“为什么你要吓它？我失了家人，我失了一切，我臣服，你还想要什么？”“疑”是“信”的一部分，没有疑就没有投入、没有专注、没有思索、没有领悟，不疑就信，根本就是心不在焉，跟不信没啥区别。所以中年派对作家说“怀疑令信仰永葆活力”。这就是关于信仰的确定性悖论。
　　
　　神与命运
　　
　　毗湿奴、上帝、安拉……神是他们之中的任何一个，甚至也常被我们称作“命运”。他从一个开始探寻生命、一个还没有任何生存本领的少年，突然间抛到了四处无援的海上孤舟，惊涛骇浪就够受的了，还有一个“随时受不了”的饿虎，还要面临一个野蛮的生存残杀。处境就是神迹、是开示、是醍醐灌顶、是当头棒喝……所有一切，都呈现为命运本身，而我们能否在命运诸神的引领下获得成长，一站一站，永远前行。
　　
　　残酷青春
　　
　　至于老虎象征什么？基于它随时造成的威胁，有人说它象征恐惧，当然不是，它是恐惧的对象而非恐惧本身；我赞同老虎就是派心中的另一个自己，而人对本性中的另一个自己，是需要学会共处的。有人发现了一个线索——派跟作家说：老虎本名叫“口渴（Thirsty）”，是因为表格搞错了，才叫“理查德?帕克”的；而派到教堂“偷”圣水来喝的时候，神甫也曾问他“Are you thirsty？”这里的暗示不言而喻【此处使用“Thirsty”别有一番深意，“口渴”恰恰是肉体的生存本能】；另外，片中两个故事一一对应，派也正是老虎帕克。
　　“天人交战”本来就是李安作品永恒的母题，这个片子也依然如此，他恐惧并感悟灵魂中的另一个自己，这个自己并未被驯服，在到达彼岸前，它是尝试着与老虎不那么和谐地共存；茫茫海上，如果不是对老虎的恐惧，派恐怕早已崩溃，这既是一件当下的、随时需要面对和解决的困境，是一个具体的事；也是激发生存活力的诱因。老虎与派的生存是互为因果的，没有派老虎也活不下，谁给他积攒淡水帮他捕鱼？所以，我既不赞同派驯服了虎的说法，也不赞同他俩成了和谐相处的好友。他们是利益共同体，是一体的两面，是苟延残喘的两个卑微和残弱的性命。渡我们到彼岸的，不只有船，还有那个随时露峥嵘的虎。
　　但依我的理解，老虎不仅仅是指派，是指他人性中本能的另一面，同时也是派自己饱经历练而匆匆而逝的青春——老虎的出现，伴随着青春的降临，由此看见自己的真相，又美丽、又卑微、又凶悍、又怯懦、又勇敢、又邪恶，开始尝试着与自己和谐共处；而老虎的离，则是成长之后、领悟之后青春的消逝——来不及道别，青春已逝，除了痛哭，除了责怪它为什么连头都不回，只剩下人生的沧桑……突然间明白了，这也是一部残酷青春片啊，如同《牯岭街少年杀人事件》、如同《阳光灿烂的日子》、如同《关于莉莉周的一切》……但再残酷的青春好歹也是青春啊，也比不上这里“青春来不及道别便消逝”更残酷、更无奈、更让人心碎了，这可以说是终极版的“残酷青春”。写到这里，我好像是把这么多天一直左思右想的东西终于搞懂了一二，写着写着泪就流下来了。
　　到达彼岸后，他与老虎的关系是彼此“放下”，放下的一刻，一定是决绝的，即使万箭穿心。“我猜，人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却来不及好好道别。”——李安用这样一句话来表达恋恋不舍，正是他纠结的温情所在，是他最真实的性灵。毕竟，“放下”比告别更重要，而且，放下也是“被放下”，是神的引领也是命运的轨迹。
　　
　　其他只言片语：
　　
　　3D效果和特技制作我就不赘述了，这个已有公论。但对于3D技术，还想说的是，技术在这部电影中发挥极好但却不再是噱头，李安证明了技术的皮肉依然是为灵魂服务的，而非相反。
　　
　　故事简单又复杂，观众完全可以各取所需、各得其所——喜欢激情的、澎湃不息；喜欢深入的，深不可测；喜欢纯真的，童话世界……不刻意玩深沉，派讲完第二个故事，怕你不懂，李安还借作家之口，将两个故事的人物一一对应梳理一番，这一做法在“文艺”的导演眼中是绝不会做的，可是李安做了，就是因为一点：他够谦卑。
　　
　　当陈凯歌、张艺谋、姜文等一批国内电影人在商业电影大潮中开始茫然无措，而不断滑落的时候；大陆年青一代导演总是无法羽翼丰满；而台湾新浪潮四大才子中，杨德昌已经陨落，侯孝贤与蔡明亮也黯然失色了；香港工业片不景气，文艺片只有许鞍华老太太勉强支撑……憨直的李安竟然悄悄地、一步一步地走上了华人电影的金字塔顶峰，不得不说是一种“许三多式”的成就。
　　
　　最小的船最大的船。船似乎是电影非常热衷的意象、也是宗教里常见的意象，有时寓意着毁灭、有时则寓意着救赎，今年上映的两部老片《泰坦尼克号》、《2012》揭示电影界极其显赫的大船。然而，《少年派》中不到10米长的小船，竟然承载了那么厚重的思索，真是“举重若轻”的典范。
　　
　　忽然想到蒋勋老师最爱说的一句话：“美，就是回来做自己”，李安作品之美，正在于他一直在“做自己”。
　　
　　“天人交战”似乎是他作品永远的母题。李安自己曾经的、表面的“乖”与他内心里对叛逆、放纵甚至邪恶的渴望（参见我写过的《乖的本质是压抑》http://blog.sina.com.cn/s/blog_53b129040100ntu8.html）相呼应，他的作品就是他的虎，他拍电影并在电影中完成了释放，他自己在无数个访谈中也对此直陈不讳。
　　
　　只有少年，才会探究深邃的哲学命题，凡是一直思考生命的，都注定有一颗童心，李安构建了一个属于自己的具有文学性的哲学表达，在电影的天地里实现了自己的叛逆和放纵。
　　
　　前两天在《锵锵三人行》中，作家王蒙说：说得清楚的，文学无用；说不清楚的，文学才有用。这个电影又单纯又复杂，从复杂的视角来看，仍有许多说不清道不明的东西，而这些都表现为电影《少年派的奇幻漂流》所具有的文学价值。
　　
　　特别有意思的一个事实是：电影里的老虎也不是真老虎演的，而是动画技术与老虎原型动作捕捉的完美结合，是一个看不出真假的动画；惊涛骇浪的大海，也不是真的，而是台中废弃机场里搭建的一个大水槽；电影本身也是个梦，一个装在黑盒子里的梦……凡此种种虚幻与现实对应，以一种非常吊诡的方式揭示电影文本所寓意的那个真相。

《少年派的奇幻漂流》第三个故事，第四个信仰由微语录网(www.5yulu.com)收集整理,转载请注明出处!