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《东邪西毒》“醉生梦死“的答案

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  无论是电影还是摄影、绘画、戏曲、诗歌……他们原本是为了记录现实,最终却都超越了现实。现实的意义在技术的推动下已经被大大削弱了。艺术从不在于表现客观的”真实“世界。刻画人的内心世界才是艺术的价值所在。所以”古道 西风 瘦马“后面一定会有”断肠 人 在 天涯“。
  
    东邪西毒每一帧都是一幅作品。从摄影的视角看,影片的取景、构图、色彩无可挑剔,甚至画面粗糙的颗粒感都营造了恰如其分的意境。场景的切换直接而不突兀。貌似剪碎的片段巧妙衔接。慕容燕抚摸欧阳锋时不断在两个角色中交替,而后还是那双手,慕容燕抚墙而醉。
  
    影片大量运用隐喻。刘嘉玲马背一段,简直前所未见。好的作品不能缺少情色,但应点到为止,而不失想象。马背摩挲实在是高明!补:94版的慕容燕背靠着树丫抚摸树干,异曲同工。
  
    从术的角度讲,东邪西毒 已甄能为之至。
  
    影片的一个个场景似乎不是这个世界,却比这个世界更加真实。因为那是人物的心理空间,是世界在我们记忆中的样子。过度的剪辑也似记忆的碎片,无法拼接完全。剩下的都是最深的。
  
    为什么痛是美的,为什么人会沉醉在痛里,在美里?痛苦有什么意义?正如英文译名表达的——时间的灰烬,如果一切终将作土,痛苦有什么意义,存在有什么意义?千百年来,无数的文人骚客,或诗,或画,将人的情传颂至今。情可以追到一切的开头,这个永恒的主题被无数次探讨,而无数次探讨的结果,又无数次地在时间灰烬中湮灭。周而复始,从不停息。就像加缪笔下的西西弗斯,一遍遍将巨石推至山顶,又一遍遍被滚落的巨石无情碾压。西西弗斯隐喻了人类的集体记忆。每一次的轮回,每一次的”心动“都将被沉淀在这个叫做人的集体的记忆里。
  
    西西弗斯一定沮丧过,当巨石落下,一切人的痕迹便归于零。莫大的虚无一定会涌上心头,而虚无对应的诅咒却一刻也未曾停止。一切貌似都没有意义,唯一的意义便是推动巨石!这是人类的永恒困境,也是一切器世间的意义所在。似乎我们无法在这单一、重复、令人绝望的劳动中看到任何其他的可能性,而加缪笔下的西西弗斯却实现了超越。西西弗斯的超越在推动巨石的每一刻。巨石既是西西弗斯的刑具,也是西西弗斯解脱刑罚的途径。
  
    从前我很不理解,为什么古往今来那么多的人投入巨大的精力在情上,难道仅仅因为它是世间最大的力量?现在想通了,因为我们无从逃避,只有面对。面对是我们的刑罚,也是超越刑罚的唯一可能。
  
    佛家说人有七情六欲,每一种都会给人带来一时之乐,也都会带来烦恼、苦痛。佛经上讲”无量苦逼身“。什么是苦,什么是痛?逼迫身心为苦,苦到无法承受是痛。为什么痛是美的?作为苦的爆发,痛让人感受到了人类集体命运的悲剧性;作为个体的人,不再局限于自身,而上升到了人类整体的高度感同身受。那种美,来自于“术”。痛,精巧,复杂而深刻。
  
    痛会让人上瘾,但哪里是诗家说的“为赋新词“而”强说愁”呢。沉浸在纷繁复杂的痛里,让人直接的感受到了存在,感受到了意义,明确地感受到了个体的主体性。因为痛,一切的经历便有了意义,不再归于虚无。人最惧怕的就是虚无。很多时候,痛的表演者与观众都是我们自己。于是乎,我也理解了日本的自杀的文化,自杀不是解脱,不是结束,而是生的极致,那一刻自杀者追求的是超越个体的精神体验。
  
    王家卫用最好的“术”阐述了他心目中的永恒主题“情”。
  
    影片里的每个人看似随性,却满是纠结、羁绊。影片开头便是一切的答案:不是风动,不是幡动,仁者心动。后面的故事便在这句话下慢慢展开,“心动”是影片所有的故事。
  
    荒漠、心理与现实的交叠、倒序的手法、黄历的宜忌、命书的批语,影片的自始至终都传达了一种宿命感。仿佛这一切是一场梦,一场醒来,一场开始,生生不息,难以摆脱。因为”仁者心动“。
  
    痛的意义乃至红尘的意义 在于 它本身提供了超越的可能性。无论用多么巧妙的手法,多么精致的画面,多么复杂的剧情设计,都不能掩盖。
  
    那坛“醉生梦死“是情之极致——东邪喝了半坛便忘了许多事,西毒却说,醉生梦死是一个玩笑,”你越想知道自己有没有忘记的时候,你反而记得更清楚。“ 酒还是那坛,两个人中一定有人不是被酒醉了,而是被自己醉了。
  
    看来你的年纪也有四十出头了,这四十多年来,总有些事你是不愿再提,或是有些人你不想再见……片末当西毒说出这段段话的时候,影片又回到了开始,西毒想着故乡那个守望的姑娘。
  
    Ps:看完 东邪西毒终极版 ,为什么没看到王祖贤,在这个版本中被剪掉了么? 刘嘉玲在张曼玉、林青霞的衬托下都不是事儿;梁家辉、张国荣比梁朝伟帅多了!
    PPs:像王家卫这样依赖剪辑的导演,我可以理解;我不理解的是,对那么美的王祖贤是怎么下的手的。

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