影视台词 > 影评 > ：《露水》被革命灼伤是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《露水》被革命灼伤的正文：

　　埃塞俄比亚是一个有着悠久历史的国家，从示巴女王时代起，它就已经与人类的文明紧密相连。这个位于非洲之角上的国家，在很多历史时刻，都能见到它的身影。这里有着众多的黑色犹太人，也有着最早的基督教会之一的科普特教会，它还是唯一一个没被殖民过的非洲国家。在这里，曾经存在着一个有着漫长历史的王室；在这里，意大利曾经两次侵入，最后都以失败告终；在这里，也曾经建立起一个非洲少有的马克思主义政权；在这里，特别是进入现代以来，战争频仍，内乱不止。
　　
　　海尔.格里玛是个出生于埃塞俄比亚的导演，他将拍摄的《露水》一剧，即将埃塞俄比亚近代历史融于一炉，甫一拍出，即大受好评。他在影片中通过一个从国外回到埃国的人之眼，聚焦于门格斯图当政时代，也即是共产党政权时期，反映了埃塞俄比亚现实的困境，并追溯着历史与文化之渊源，表达着导演对于这片土地的热爱，以及这片土地之上诸多苦难的忧思。
　　
　　电影拍得很诗意，暗黄色滤镜之下的乡村，朦胧而又优美，非洲风味的音乐，以及民谣的轻吟，饱含着对这片土地的深情。观众随着电影中的主角安倍伯的目光，触及这片苦难而又灵性的土地，而安倍伯的独白，则又让我们在历史、现实及虚幻中切换着。
　　
　　安倍伯的家乡位于塔纳湖边，这是青尼罗河的发源地，湖光山色，景致极佳。这样一个地方，土地肥沃，特产丰盛，应是鱼米之乡，不过，却同样未能逃脱掉残酷战争的蹂躏，也未能免于现实政治的摆弄。在门格斯图当政时期，埃塞俄比亚就一直处于战争中。与别国的领土之争，与内部叛乱者的战争。战争消耗掉大量的财物，也消耗着埃国的人口，在埃塞俄比亚的很多村庄，年轻人都被强行征召入伍，甚至直接到村庄来抓人。大量的青年在战争中死，即使活着，也是被战争“撕碎”“震裂”后才回到家乡。
　　
　　随着战争的旷日持久，所抓的兵也越来越年轻，甚至连小孩子也不放过。村民们为了不让年幼的孩子战场送死，将他们藏在了山谷中的一个洞穴里，只有在没有外人出现的情况下，才回家与父母见面。影片中就有一个镜头，当一个孩子回到家里时，正遇到军队来抓壮丁，母亲一边阻挡着士兵们，一面叫自己的孩子快跑，跑寻找自由寻找幸福的生活。一声枪响，孩子曝尸荒野，只剩下母亲撕心裂肺的哀嚎。
　　
　　如果说戗害村民的主要是战争的话，那么对于埃塞俄比亚的知识分子来说，最大的伤害则是制度了。这也是一条主线，贯穿着电影的始终。影片中的主角安倍伯与他的朋友，都留学德国学医，塞拉西一世的下台，让他们备受鼓舞，纷纷回到埃塞俄比亚，要服务祖国与人民。这让人想起了中国，在新政权建政初期，这样的情景也出现过。随之而来的命运，也差不多一样悲惨。知识分子满腔的爱国热情，遇到了革命的熊熊炉火，那就只有被灼伤的份了。
　　
　　革命之后的埃塞俄比亚，让安倍伯在一踏上这片土地就感觉到了变化。以前这是神的土地，圣父圣子圣灵三位一体，现在依然是三位一体的画像到处都是，只是变成了马克思、恩格斯和列宁的三位一体。以前的公共建筑及会场内，挂着年迈的塞拉西一世的戎装画像；现在则是精力充沛的门格斯图主席的画像，还有他的语录，在注视并鼓励着埃塞俄比亚人民。门格斯图原是军队的中校，他用枕头闷死了塞拉西皇帝，建立了埃塞俄比亚工人党，自己成为苏联式革命政权的统治者。
　　
　　在《露水》这部影片中，中国是个符号，一个理想的符号，被当成了埃塞俄比亚人民的奋斗目标。门格斯图的工人党认为，他们正在从事着人类历史上最为伟大的事业，而苏联、中国、朝鲜及古巴已经走到了前面，“特别是中国”，电影中几次这么强调。自然，从电影中埃塞俄比亚的情况，也会联想到中国曾经走过的岁月。这种革命的方式与后果，无论是在欧洲还是在亚洲，无论是在较为发达的国家，还是在埃国这样的非洲穷国，无论是有着悠久历史与文化的中国，还是在文化并不久远的岛国古巴，都是如此的想像，如此的如出一辙，确实让人惊讶不已。
　　
　　安倍伯这个留洋的博士，自然与刚刚革命中的埃塞俄比亚格格不入。他不理解在一个医院里为何革命比救人更重要；他不理解医院里没有文化的勤杂工，会对革命那么充满着热情；他不理解因为要开会要游行，甚至可以不工作；他不理解革命的新贵们为何可以享受豪华别墅，而这些房子则是非法从旧政权的政要或得益者手中没收而来的；他更不理解他说的一句气话“让革命见鬼吧”，会让这个革命政权如临大敌，甚至差点要掉他的小命。
　　
　　他回到祖国只是想拯救可怜的国民，他们只是因为很小的病得不到医治而死。他只想为自己的祖国与人民贡献自己所能，他不懂政治，更不愿涉足于政治之中。他很难理解这个革命政权的所做所为，因为这些行为远离欧洲文明的规范，更不是自己文明所包容的东西。他尽管来自于德国，那里是革命政权指导思想的诞生地。在生死的面前，安倍伯只能低下自己高昂的头，向着政府的官员，向着那些所谓的革命群众，收回了自己说过的话语。
　　
　　这个革命政权，总是认为自己肩负着教育人民的重任，在任何场合拿着武器强迫人民接受他们的洗脑，最后他们教育出一群暴徒。影片中医院的那群工人，感觉革命给了他们以机会，希望借着革命的势力，摧毁旧的秩序，建立一个让他们当家做主的制度。他们仇视医院里那些平时高高在上的医生，并欲置他们于死地而后快。当那个将自己女儿取名“革命”的勤杂工，带着一帮人手持棍棒与大刀，将性格非常温和的特斯法耶医生当场打死，并到处追杀安倍伯时，革命露出了狰狞的獠牙，显出残酷无情与粗鲁暴力的一面。
　　
　　特斯法耶在德国时，也具有左倾的思想，因此他才能够抛妻弃子，第一个回到革命后的祖国，并鼓励着安倍伯也回国，与他一起工作。他远不像安倍伯那样坚守着自己的原则，他处世圆滑得多，应该说也深得政府的信任。然而，他所理解的革命，与现实中正在进行的革命有着颇大的差距，让他难以接受。当得知可以东德受训时，他萌生退意，想就此留在国外，回到原来的生活中。但革命却不能容忍背叛，他只能命丧革命群众的棍棒之下。这让人想起中国的情形，从反右到革命，那些与他一样回到祖国革命的知识分子们，有多少人与他的命运一样？中国的革命语言，对于他这样的知识分子有着精彩的评价：罪有应得，他的身上体现了小资产阶级的软弱性。
　　
　　对于特斯法耶的惨死，当政者们只是略表遗憾而已。革命需要牺牲品，特斯法耶只不过让革命的炉火烧灼而死。他们很快就找到了他的替代者，安倍伯代替特斯法耶东德。革命总要继续，死个人又算得了什么？这样的革命政权充满着对人，特别是对知识分子的极端蔑视，在他们的眼里，一切都得为他们的革命让路。
　　
　　门格斯图政权存在了十多年，这个政权曾经引发了埃塞俄比亚历史上最大的饥荒，它的残暴性也远远超过塞拉西一世的独裁政权。它由于完全靠苏联的援助而存活，因此当戈尔巴乔夫实行新思维，不再在海外支持这些所谓的革命政权时，在柏林墙倒塌之后不久，即被人民所抛弃，门格斯图仓皇而逃，躲藏于南部非洲的津巴布韦，这是非洲的另一个革命政权。革命就此灰飞烟灭，但革命给埃塞俄比亚带来的创伤，却很难在短时期内平复。
　　
　　《露水》这部影片，体现着导演的雄心，海尔.格里玛想通过一部影片，能够反映埃塞俄比亚苦难的历史。应该说，他在很大程度上做到了，而且影片并未因此变得枯燥，故事仍然比较饱满。但由于导演的雄心太大，想反映的东西太多，因此让影片承载了太多的东西，使影片显得有些拖沓，同时也让影片的主题有些杂乱。影片中有关种族主义的东西，其实完全可以删，毕竟那只是发生于欧洲大陆的东西，与影片所反映的埃塞俄比亚历史与现实，没有太多的联系。如能如此，影片会紧凑好看得多。

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