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　　为什么有人认为“宗教是反人性、反智的”这话是对的？
　　
　　哲思和信仰之间哪里有冲突？为何它屡屡背上反智、洗脑的骂名？世间的杀戮与征战是否与它有关？奉他名而行的是否又全真是依他的名来行的？
　　
　　神到底是什么？我们信的是什么？什么叫做信仰？
　　
　　“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者,不可须臾离也；可离非道也。”不可离者，道也，时时践行而从不远离的才是真道。它给我们的，是量身定做的教导，是如托尔斯泰在《四福音书序言》中言及的“只有一种为我，为我们预备的，永恒的，普世的，有关真理的教导”。它是我们拥抱真正自由的基础，天性——“这些教导引导人认识他与神之间的亲缘关系，从而认识他自己的自由或奴仆的状态——不随从世界的自由，成为神及祂旨意的仆人。”
　　
　　人之初，性不性本善我是不确定的。至少在我的观点里人在开初是圆满的。这圆满指的是它全然的可能性，正是“神看着是好的。”（创1：11）它赋予我们全然不同的背景组合，但灵都是从他身上来的。我们无法背离天性（nature）而行，亚里士多德在美德篇里开篇的大前提就是这样。顺乎天性的，使我们得到真正的快乐，悖逆的则要大大的痛苦。
　　
　　因此，若性本身是罪恶的，那神自然就不会让人在做爱（make love）的时候产生快感。C.S.Lewis在这上面有非常幽默的诠释：“过人们普遍认为，今天很多思想幼稚的人也许仍然认为，爱情对灵性的危害几乎完全来自它里面的肉欲成分，性爱的成分越少，爱情就越’纯洁’、越’高尚’。以前的道德神学家无疑认为，婚姻中必须防范的危险主要是对感官的妥协，它会毁灭人的灵魂。但是你会看到，这并非圣经的观点。圣保罗虽是劝信徒不要结婚，但丝毫没有提到性爱会危及人的灵魂，倒是劝已婚的人不要长期节欲，以免撒旦趁人情不自禁来引诱（哥前7：5）。”
　　
　　《圣经》是非常有趣的一本书，神的智慧运行于其间，以至于我们在人生不同阶段、不同境遇下对它的解读是不同的。既然在一个人身上都这么分裂，扩散来了，不就完全没有可解性了么？诚然，道可道，非常道也。上帝让尘世万事皆变化，怎可能让人用言辞来固住它全然智慧的身躯。我们必须时刻如奥勒留规劝我们那般“每时每刻都要坚定地思考”才能时时刻刻走在他的道路上，不至于跌倒成为恶的存在。
　　
　　《For the Bible tells me so》（圣经上这么说）则是让我们警醒的典范。犹太人难道不是奉主之名钉耶稣于十架的典范么？《七宗罪》里的John难道不是奉主名杀人的么？但十诫中摩西难道没有告诉我们么：“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他无罪。” 无论是信神不信神的，都会对影片前段中狂热敌对同性恋的所谓信神者的举动感到反感。这是洗脑式的自我重复，也就是说，它是以神语言说人心念的做法，本末倒置，怎能不让我们在灵里觉得受冒犯呢？
　　
　　人说索多玛和蛾摩拉是因同性恋倾覆的，因为经上所记：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’”（创19：6-9）以及“又如索多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的惩罚，作为鉴戒。”（犹：7）若是真因淫行放肆到这个地步，不用说神，怕是在人也难以忍受吧。我的身边也有拉拉与gay的存在，我不得不说我在她们身上看到的现象并不容得我称赞同性恋乃是好的。他们对性超乎本性的渴求在人看来可怜，在他们身上也如诅咒一般存在。但是反过来说，又有多少异性婚姻能真正稳固忠贞呢？岂不也有因淫邪而背叛，做出不可容忍的伤天害理的事情存在呢？
　　
　　其实最重要的乃是在乎爱，我说的是真爱。最着名的哥林多前书不是警醒我们了么？“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”若是我们不能明白、不能践行神的美意，我们还怎么对得起自己“基督徒”的名声？若我们以神的语言咒诅与我们同被神怜悯与爱的，我们不也是撒旦的帮手？
　　
　　美德是对内而不是对外的，神的话语也是行在里而不是在外的。当我们用神的语言论断诅咒的，“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。（罗2：2）” 傲慢的基督徒可怕极了，但神不就在惩罚他们么？“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民；触动你们的怒气。”（申32：21）——这是神的拷问：“你们信的到底是什么神呢？”
　　
　　真正信神的乃是将神的教导在生命中实践的那种。若这部片子中记录的神父与撑同性的一家。他们对同性恋的支持不在乎如现在撑同性人之毫无根据的“正义”，却是在整个纠结、痛苦之后对信仰的践行，我们怎能说他们的行为是无智的呢？我耳边听到的哽咽是片子开头那个女子在被人众目睽睽下拍一脸蛋糕后的祈祷“神啊，我们感谢你……”正如经上所说的：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可诅咒。”（罗12：14）
　　
　　作为基督徒，我也曾被是否要认同同性恋感到困扰，但到此，我不再困扰了。在希腊、罗马时期，人们若是放纵情欲到了只为性交不问对象的地步，难道还不制止么？美好的性是在节制下顺性为止的做法，并没有什么可耻的地方，若真是神成就的，那万事都是好的。但凡事行之前必要问问，这是否真的是我真的想要的，真的是我天性里面所寻求的指向，而不是如柏拉图形容的“真实的投影”，此后，若是真的，管它性别，好好相爱就是。
　　
　　若是渴望真正的爱意，便要学会节制忍耐，而不是燥地恨不得见个“好的”就要贴着上。
　　
　　“The body and its parts are a river, the soul a dream and mist.Life is a warfare and a journey far from home, lasting reputation is oblivion.
　　身体和它的各个部分是条河，灵魂若是雾中风景。生命是场战事、是背井离乡的旅程，永垂不朽之名是虚无。
　　what can guide us? Only philosophy.
　　到底什么引领我们？只有哲思
　　Which means making sure that the power within stays safe and free from assault, superior to pleasure and pain, doing nothing randomly or dishonestly and with imposture, not dependent on anyone else’s doing something or not doing it."
　　它保证我们内在的力量安定又远离试探，超越快感和疼痛，不再自欺欺人地背信自专由，不再犹有所待。（《Meditation; Book 4:3》）
　　
　　若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且呜呼待哉？“你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上不能自责，就有福了。”（罗14：23）
　　
　　因为《圣经》要我这样做。For the Bible tells me so.

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