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　　你站在桥上看风景， 　　
　　看风景的人在楼上看你。 　　
　　明月装饰了你的窗子， 　　
　　你装饰了别人的梦。
　　卞之琳的这首诗道示了一个“人后有人，山外有山”的哲学命题。诺兰的《星际穿越》，就是对这个命题的科幻化思考。
　　抛开电影叙事结构颠覆大师那魔术般的惊喜化情节设置，这部电影最让人着迷的恐怕就是那诸多硬科幻元素所呈现出来的对世界和宇宙维度性的思考，在我们的三维世界里，我们每个人都是看风景的人，只不过我们是站在“桥上”，在诺兰的世界本源性猜想中，好莱坞式的救世英雄是在“楼上”，书架之后。
　　事实上，人类最好奇的一个问题就是：我们会是谁的风景？我们这些地球上的主宰者又会装饰谁的梦？是西方的上帝还是东方的玉帝？是各种各样随时可能侵袭地球的外星残暴分子，还是《黑客帝国》里的那个母体制造者？甚至还可能是《超体》中变得无处不在的女神人“斯嘉丽?约翰逊”？
　　诺兰这次给了我们另一种可能——更高维度世界的超级存在。前一阵子重温了一遍网络大神猫腻的小说《将夜》，其开篇关于蚂蚁和鹰的描叙就颇能解释这种高度上的巨大差距所造成的维度性隔阂：在蚂蚁的“小眼睛”里，怎可能会有鹰的存在？
　　我们都是地球上求食争存的“蝼蚁”，所以对于自己屋内书架背后可能存在的“鹰的眼睛”，总会足够惊奇。于是，“好莱坞盗梦者”诺兰又一次在那块迷幻的大荧幕上创造了自己的盗梦奇迹。
　　不可否认，诺兰2014年的这部新作完全可以成为一部电影殿堂之中的经典之作，不仅是因为诺兰确实够“悬”的叙事技巧和着实很“玄”的维度化世界，更重要的，还是电影对人性或阴暗或温暖的影视艺术呈现。
　　本片最具人性折射度的一幕就是“马特?达蒙”的出场。人终有一死，但谁可真正无畏生死？这位卓越的科学家无疑是惜生的，哪怕他穿越到了异星球，这种本源性的畏惧求存一旦利己而损人，更何况损的还是地球全人类的存亡未来，就与战争中的那些可恶可耻可恨投敌卖国者没有多少区别，甚至更可恶可耻可恨。生与死，左与右，或泰山或鸿毛，或高尚或卑劣，《地心引力》中的“乔治?克鲁尼”，同样在茫茫宇宙之中，就做出了相反的选择。
　　作为一个人，我们真的应该不惧死亡吗？事实上，怕死是人类最真实的一种趋避本性，林遇猛虎，只有勇者武松才敢于挥拳而上，杨子荣不也得往树上爬。只是因为有了道德这件人类的外衣，才有了求生损人、求生不损人、以死助人三种生死选择，最后者，成就高尚。
　　所以，当“马特?达蒙”损人求生的人性阴暗在整个故事中以一种悬念的形式猛然显露，又显露的那么真实，你会感觉到，以往那些不怕死的宇宙英雄似乎都成为了电影艺术中的道德标本。
　　这种对死的真实恐惧还能更深度的反应到人类种族性的灭亡选择上，这也是本片的故事结构之源，面对整个人类的存亡考验，求生依然是第一选择，只是这种选择在诺兰的故事中有了A方案和B方案，给我们的男主角展现了一次好莱坞式英雄拯救全人类的机会。
　　《星际穿越》对人性的折射其实还有很多层面，比如说父女之情，比如说男女主角的那种并不显露的朦胧关系，在电影的结尾，你会忍不住想，独自在茫茫宇宙一颗荒凉星球上完成人类兴亡B计划的“安妮?海瑟薇”在夜深人静之时，是想她前男友多一些，还是电影的男主角多一些。
　　不是说能深度反应人性的电影才是好电影，但能做到视觉惊奇、思维震撼兼有人性感触的电影，无疑更难能可贵，从这一点上，我认为，《星际穿越》似乎比《黑客帝国》更胜一筹。

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