影视台词 > 影评 > ：《窈窕淑女》萧伯纳的"平等论"是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《窈窕淑女》萧伯纳的"平等论"的正文：

　　在萧伯纳的诸多戏剧中，《卖花女》恐怕是最广为流传的一部戏剧，这部戏剧在伦敦连续上演一百多场，尔后又被多次改编成电影，其中最为出名的则为1964年由奥黛丽.赫本所主演的《窈窕淑女》（My Fair Lady），出身卑微，贫寒的卖花女伊莉莎，在长其一倍年龄的语音学教授希金斯六个月的训练下，成功地将其粗俗的口音改为了上流社会的口音。在六个月后希腊大使举办的招待会上，所有在场的上流人士都认为伊莉莎是真正的名媛，令人倾倒。在原剧的后记中，萧伯纳明确地否认了伊莉莎与希金斯有任何在一起的可能性，指出伊莉莎为了人格自由，不可能会与对其态度粗暴的希金斯教授在一起；然而在《窈窕淑女》的改编中，为了迎合观众的喜好，伊莉莎是否会同希金斯在一起则并没有被明确说明，而是留下了一个态度模糊的结局，任由观众想象未来的可能性。但这个电影结局显然暗示了教授与伊莉莎相互之间已然暗生情窦，对彼此都有一定好感，观众不免想象，二人在一起或许只是时间问题。
　　
　　但难道萧伯纳这部剧仅仅是简单的大叔爱上小姑娘，小姑娘反扑大叔的故事吗？如果是这样，就不能够解释萧伯纳对教授和伊莉莎在一起这种结局的鄙夷。口音在这部戏剧中究竟意味着什么？我认为，口音的变换暗示了社会可能性，倘若伊莉莎从下层阶级到上层阶级的跃升仅仅是因为其口音的改变，那么观众则不免推想，人同人之间并无本质差别，所异无非仅是一件好的外衣同一口上层社会口音，而又是什么决定了这种穿着与口音的差别，在原剧中，则是伊莉莎本人的一句话最为一针见血指出了这种差异的实质：在第一幕中，伊莉莎在反对教授称她为”一件行李“时，这样说道：”我不会被称作是一件行李，如果我能得到像一位淑女那样的收入。“ 说到底，希金斯教授究竟靠何谋生，其收入来源于教导新晋中产阶级如何说得上流口音。通过描写伊莉莎学习上层口音的过程，萧伯纳指出了口音是后天获得的社会符号，而非先天造成的人与人之间内在的差异。
　　
　　这当然同萧伯纳的社会主义思想有关。作为易卜生的支持者，萧伯纳坚定地反对以王尔德为代表的“为艺术而艺术”之谈，而是主张戏剧艺术作为一种社会批判的形式，来讽刺资产阶级（bourgeoisie）的道德败坏与资本主义的罪恶 (Griffith, 1993, pp.25-6; Pirnajmuddin, p.146)。早在十九世纪后期，萧伯纳就展现出了强烈的社会主义倾向，而到了1909年，他对社会主义的理解则被简化为对”收入平等“的追求，这一年，在一次演讲中，他立场鲜明地指出”一个街上的男人说社会主义就是收入平等，这个男人是正确的！“(cited in Alexander, 2009, p. 205)。 在他的另一本书中，萧伯纳则指出了“合法的收入分配与人们拥有财产的方式”是不自然的，而社会制度则是可以被不断改变的 (Shaw, 2012, p. 13)。 在《卖花女》一剧中，萧伯纳无疑在暗示，所有区分阶级的种种符号，从华丽的外衣，到上层社会口音，到干净整洁的外表，都是可以用钱买到的，正是收入的不平等造成了伊莉莎和教授的本质差异，除却那些因收入不平等而造成的生活习惯，口音与外表上的差异，两人是真正平等，无甚区别的。
　　
　　那么究竟是什么让萧伯纳认为伊莉莎和希金斯教授不能在一起？萧伯纳对希金斯教授毫无疑问抱着批判的态度，因为希金斯教授的妥协性使他成为萧伯纳对资产阶级批判的靶子。一方面，希金斯教授是萧伯纳展示社会可能性的工具，正是通过希金斯对上层口音的教授，萧伯纳展示了阶级之间并无真正差异，正如希金斯教授自己指出的一样，：“把一个人创造成另外一个人，给他创造一种新的语言，这是把不同阶级之间，不同灵魂之间的鸿沟连接起来的工作。“另一方面，希金斯教授无疑意识到了自己所处阶层的虚伪，他对自己所处阶层报着批判性的态度，也很显然意识到了自己种种行为都毫无意义，虚伪至极，但却不愿做任何改变，在伊莉莎第一次出席大使的晚宴展示她的口音时，希金斯教授归还家里后却对一切都感到困倦，说他觉得自己像“一只关在笼子里的熊，闲晃无所事事。” 他同自己所处阶级的其他人一样，冷漠，自私，对超出自己生活圈子里的人毫不关心。而与此对比，伊莉莎则是拥有独立人格的一名坚强的女性，她不屈服于拥有资源的希金斯教授，而是希望以自己的双手开创新的生活。两人之间存在如此距离，又怎么可能会在一起。
　　
　　这部戏剧，抛开电影中可疑的爱情成分，是萧伯纳对自己社会主义思想的再表达，是对区别阶级与阶级之间的符号的批判。因此，若二人仍能走在一起，则是对萧伯纳原剧的最大侮辱。因为其用来讨好中产阶级电影观众的结局，正是萧伯纳所极力批判的。
　　
　　
　　参考资料：
　　Alexander, J. (2009). Shaw, Liberalism, and Marxism, 1905-1950. In Shaw's controversial socialism. Gainesville: University Press of Florida.
　　Griffith, G. (1993). Socialism and superior brains: The political thought of Bernard Shaw. London: Routledge.
　　Shaw, B. (2012). The Intelligent Woman's Guide to Socialism, Capitalism, Sovietism and Fascism. London: Alma Classics.
　　Pirnajmuddin, H., & Arani, F. (2011). Discourse and Power in George Bernard Shaw's Pygmalion. Studies in Literature and Language, 3(3). Retrieved April 8, 2015.
　　
作者monkey

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