影视台词 > 影评 > ：《斯巴达克斯：诅咒者之战 第三季》斯巴达克斯的政治学启示是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《斯巴达克斯：诅咒者之战 第三季》斯巴达克斯的政治学启示的正文：

　　斯巴达克斯战败后的300多年后，已从共和国蜕变为帝国的罗马人出了一个皇帝君士坦丁大帝，他是一个基督徒，公开表态支持基督教会，结束了自古希腊罗马以来信仰神明（多神）以及帝国创立以来以皇帝为尊的时代，君士坦丁后50年的另一位罗马君主更是颁布了禁止异教的法令，相当于供奉基督教为国教，此后长达1000年的时间，欧洲陷入了漫长的中世纪，教会控制人们心灵和思想，直到马丁-路德的宗教改革以及新教的出现。
　　
　　回到本故事上来，斯巴达克斯所处的时代是罗马共和国的末期，耶稣尚未出生，人们信仰的是诸神，也没有后世的阶级（class），人权（human right），平等（equality）等概念，而自由的思想借斯巴达克斯之口已经体现，奴隶们为什么而战？没有宏大的叙事和口号式的纲领，很简单，就是为了自由，朴素的正义理念：eye for eye，tooth for tooth，以牙还牙，以眼还眼。罗马贵族怎么欺负奴隶，占领城市后的奴隶们就怎么对待欺负他们的人，而这种丛林法则一旦没有约束，打击面扩大是必然的，普通的罗马公民（和现代的公民不同，虽然也叫citizen，但严格来讲没有投票权）并没有直接欺压这些奴隶和角斗士们，如果说他们有罪，那个面包师，铁匠有罪，最多也就是买票进角斗场观看一场嗜血的表演，从没有观看就没有杀害的逻辑来讲，他们是有原罪的，但罪不至死。如果奴隶们信仰的是朴素正义，那就必须把施害者和受害者区分开来，罗马贵族奴役甚至杀害他们，他们自由了，可以奴役甚至杀光所有贵族，这点没有疑问，但杀害无辜的罗马公民，从现代的观点来看，已经完全心理变态了，这在Naevia身上体现尤甚。
　　
　　丛林法则导致的结果其实是双输，这在本剧中得以展现到极致：罗马贵族奴役奴隶，奴隶叛乱成功后杀光罗马贵族甚至殃及普通人，而平定叛乱后罗马贵族又报复性的杀害所有反抗者，乃至私下议论斯巴达克斯的奴隶都被处死。复仇这个概念天生具有正义性，这和人类所处的阶级阶层无关，复仇的结果必然导致打击面扩大化，所谓冤冤相报何时了。
　　
　　这里衍生出一个小问题。被奴役者，或者说穷人，天生就是正义的吗？后世的共产国家，卡尔马克思和列宁之流，都给斯巴达克斯反抗贴上正义以及反抗阶级压迫的标签，赋予他们道德上的优越感，其实这是在为他们的阶级斗争学说做政治服务的，屁股决定脑袋，意识形态决定道德倾向。诚然，奴隶在反抗压迫，争取个人自由的过程中是正义和道德的，但一旦他们掌权，结果也是显而易见的，那就是对另一拨人的压迫，他们后来所成为的，恰恰是当时他们所反对和憎恶的人，而一旦斯巴达克斯建立起一个国家，那以前的奴隶就成了奴隶主，奴隶主也就自然而然变成角斗士供他们取乐，就像一张桌布翻过来重新铺上，这个社会不会有任何积极的变化，甚至会因为彼此仇杀中的积怨而矛盾更加尖锐。列宁的阶级专政学说，无非是斯巴达克斯的翻版罢了，2000年过了，一丁点儿进步都谈不上。
　　
　　以上问题说白了，奴隶不正义，奴隶主不正义，观看血腥角斗并为之喝彩的平民（公民）也不正义，斯巴达克斯战争就是一场狗咬狗的战争。
　　
　　真正的进步在哪里？其实就是时间长了，丛林交战的双方甚至多方发现复仇并不天然正义，而自由也是一个不靠谱的词语，只要是我的自由建立在奴役你的基础上，无论“我”是多数人的代表，还是少数人的代表，都是不正义的，政治的本质是妥协以及达到双赢/多赢乃至所有人共赢的伟大智慧。
　　
　　要达到妥协，制定出一个对所有人基本有利，谁也不能奴役谁——无论表面上还是实质上——的社会，说难也难，说容易也容易，无论过程如何艰辛，历史无非是一句话而过，从英国大宪章运动开始了贵族和王权的博弈妥协，拉开了人权运动的序幕，到最终这种博弈落实到了每个人身上，1215年到2015年，800年的时间，甚至还没有欧洲中世纪的时间长。但结论已经显而易见：
　　
　　1.自由/人权。自由是所有个体的自由，不能你自由了，我失了自由，或者说我表面上自由了，但随时有失自由的危险，今天我自由了，明天我就莫名其妙进黑监狱和精神病院了。即如美国宪法第14修正案所言：自由不能因为非正当程序而被剥夺。至于天赋人权，说说罢了，其实都是用血和智慧争取来的，而不是别人施舍给你的，更不是抽象意义的天/上帝赋予你的，虽然从道理上思考是那么一回事儿。自由是什么？借用S03E08中斯巴达克斯的一句话：We have fought for the choice of forge our own path-我们为之奋斗的是选择走自己道路的权利。
　　
　　2.自由的保障：法治。法律（宪法）面前人人平等，这不应该是一句口号，如果有人说要加强法治，那就证明了这个社会本身就是人治的社会，和法治没有一毛钱关系，说这句话的人掌握了“法”，“治”的不过是不听话的人罢了。
　　
　　3.法治的结果之一：平等（equality）。这里的平等是人格意义上的平等，也就是每个人有平等的尊严和人格，而不是有平等的结果。再有，平等一定不能损害自由的大前提，这也是左派的初衷是好的，但往往办坏事的原因之一。思考：奥巴马医保法案，同性平权法案等，都是披着平等外衣下的倒退。
　　
　　4.法治的结果之二：公平（fairness/justice）。这个就是为了区别平等而产生的概念，只要法治的来源合法，这个结果是必然的。
　　
　　5.法治的来源之一：民主。斯巴达克斯的罗马共和时代，民主是元老院（英文和参议院是同一词：senate）贵族的专利，公民，平民以及其他自由民，奴隶的权利依次递减，但罗马的法律是保护公民及平民的，当时产生的护民官的职务，就是公民和平民争取来保护自己权利的。
　　
　　6.法治的来源之二：开明专制。这个不多说了，近代欧洲如19世纪的普鲁士，现代的新加坡李氏家族。不具有可持续性。
　　
　　7.权力制衡体系。
　　
　　最后回到本文开头，宗教带来的并非一定是文明，也可能是野蛮。斯巴达克斯的信仰罗马诸神，人们祈求神的保佑和庇护，神并不能让人向善，让世界的杀戮减少，几百年后的天主教也不能，否则怎么会有打着宗教旗号的十字军东征，安拉不能，否则ISIS伊斯兰国怎么能在文明社会蛊惑人心，佛祖也不能，消极避世本质上就纵容了邪恶。宗教能解决的问题只在于人的个体而不是社会，让人的心灵趋于平静已经是它们的最大功劳。

作者小山

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