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《被解救的姜戈》超越历史的完美典型

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   “我对任何绝对化的东西和制度一概不信。我对自由的热爱胜过对世上一切东西的爱...“——屠格涅夫
   历史是一个众所周知的名词,在我们的心中,它大多数时候指的是在距离现今一定时间外的区间里发生的事情。我们既可以用它来表示已过世的东西,也可以给以它一种代表性意义,这种意义,就是说历史可以体现为一些闻名遐迩的事件,举例就可以有:美国南北战争之前的那段历史时期。
   故事发生的区间就是在南北战争之前,也就是在历史上着名的解放黑奴事件发生之前。这部电影名字中的”解放“代表着什么呢?我想,它不同于历史学家口中所说的词汇,它有着一种无与伦比的史诗感(有些观者一定会感受到),绝对有权利被称为一种提前超越历史上发生的解放的完美典型。
   对于电影的真正布局,可能有少部分人可以透析到,这其中包括导演本人,并没有我,我眼中的真理固然存在,但客观的真理永远属于导演。
   我看完这部影片,对他产生了深切的共鸣,这即便不是由于我的鉴赏力,也是由于我前期积累下来的知识起到的作用。使我刚看到影片的开头就刚到耳目一新的,是一位可以令人交口称誉的德国人。电影对他的刻画十分易懂,他枪法甚准-百步穿杨,它措辞精湛-口吐珠玑。与刺激的动作相结合的,有他的激辩,也就是他的智慧。它的话语用词得当,话锋尖锐,刚直入题,不但不罗嗦,还能起到恰到好处的作用。对于他淳熟的手枪技法,不必多说,看了就会知道,他就是带有一种英雄风范的潇洒人物。为何这些会令我感到耳目一新的呢?那是因为他和传统英雄人物不尽相同,正是他的博学多才使他鹤立鸡群。
   这位德国人姓甚名谁变不细说,我们只需要一件事,就是他买下了主人公姜戈的自由,一度与姜戈作伴,从事一种工作(这里不剧透)。
   总之,无论事实是什么,我认为电影中的衬托对比,就是围绕着温和和野蛮,智慧与盲目来体现的,其中的正面代表便是那个神奇的欧洲人。
   片中还有一部分内容令我着迷,情结的辗转提到了大仲马和他的《三个火枪手》,非常成功地而且十分精彩地借德国人和以为大庄园主之口说出了一段对话:
   -”您知道大仲马看到你的行为会怎样做吗?“
   -”他也会这样做的喽。”
   -“其实,他绝对不会像你那样做的。”
   -“喏,软心肠的法国人!”
   -“我可以告诉你一件事,大仲马是个黑人。” (不是原句)
   不错,大仲马的确有1/4的黑人血统,他奶奶就是一个地地道道的黑人。这段对话再次证明了德国人的机智:话语不多,但魄力十足,成功的把对话者搞得发窘。
   这些于我来说就是史诗般的感觉,和我产生了共鸣。我认为,没有几部像这样布局情节,结合数种文化,借着一个外国人之口,辛辣地讽刺了美国当时悲惨制度的电影。
   虽然影片故事新奇,但并没有彻底与历史背道而驰,他总是体现了黑人当时真正的对自由的渴望,对宁静生活的企盼。这些无法言喻的意识大部分由姜戈体现,通过种种报复行动充分地体现了黑奴剧烈燃烧的满腔怒火。姜戈最后的胜利就是一种超越了历史上的解放的完美典型。
   我很欣赏这部影片的拍摄方式,但对一些方面又写不满之处。我认为对主人公姜戈的描画太过夸张。性格那么激烈的人是很少见的。我对于姜戈被解救后和被解救前的变化深感吃惊,一个劳役了十几年的奴隶怎么可能瞬间获得“新生”呢?这就像俄国农奴一样,直到聂赫留朵夫(托尔斯泰《复活》中人物)下达了令其自由并纷放田产的指令的那一刻,那些可怜的人还在愣神,完全被闹昏了。
   世上没有一件事是完美的,不是吗?所以无论这部电影有多少小毛病,它总是那么的紧握人心、勾魂摄魄,它是功不可没的。我很迷恋这部片子,一方面是因为上文提到的共鸣,另一方面是出于我对自由一样的向往和热爱。这正应了屠格涅夫的那句话, “我对任何绝对化的东西和制度一概不信。我对自由的热爱胜过对世上一切东西的爱...“
  
作者槛外人

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