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故事还没有开始，屏幕上出现对于魔幻现实主义的定义：
“Magical Realism is defined as what happens when a highly detailed, realistic setter is invaded by something too strange to believe.”
在西方的文学语境里，魔幻现实主义被用来定义大量的拉美文学，其中最为国人所知道的大概就是加西亚 马尔克斯的作品《百年孤独》。
这样的开篇着实让我没有好感。“魔幻现实”几个字像是横亘拉美世界和西方社会间一条鸿沟，是掌握着文学话语权的欧洲人制造的永久的文化屏障。所谓“魔幻”强调的是违反常识，悖于逻辑，甚至是挑战伦理的存在，但是它们又是真实发生在现实社会中的人和事。在我看来，“魔幻现实”并不是一个整体性的概念，“魔幻”是相对于“现实”的。没有“现实”就没有“魔幻”。就好像君子和小人是成对出现的概念一样。我们不以非小人定义君子，但是以非君子来定义小人。对于发明“魔幻现实“的欧洲人来说，理性的现实是一种单线条的理解，根治于自身的文化语境和框架，而在这个框架之外无法被简单归类的事物毫无疑问的成为其对立面。无法否认我们的认知系统需要有条理的概念分类作为基础，知识在框架中生长，并以此为延伸的依靠。但是固执的保持框架会限制想象力的边界和文明间的对话。
Narcos这部片子是赶在暑假的尾巴上几乎一起口气看完的。最让我有感触的剧中人物到不是大毒枭Escobar，而是代表美国利益的缉毒警Steve。尽管这个角色被刻画的尽可能中立，其言行间依旧摆脱不了美国人一直被人诟病的傲慢和文化无知。
哥伦比亚人不喜欢的美国。跟哥伦比亚的朋友聊天，很多人都会提起一个世纪以前，美国人为了掌握巴拿马运河的开凿权和使用权，强行将巴拿马从哥伦比亚的版图上划出，并支持其成为独立国家。如此强盗行为之后的一个世纪里，美国又多次化身“正义的使者“，侵犯哥伦比亚的军事政治主权。围捕大毒枭Escobar的故事便是其中之一。
我第一次听说Escobar的故事是在离哥伦比亚东南边境不远的地方--亚马逊裕林边缘的一个玻利维亚小村庄里。我在那里做义工，领导我的是一个来自哥伦比亚的生物学家，她的专长是研究猴子。在那两个月的几乎无所事事的时间里，我们除了拿着砍刀在雨林里追着猴子砍砍树以外，就是躺在吊床上山南地北地侃大山。我讲我的一党政治，讲台湾，讲北京，她给我讲她在波哥大的家，讲毒枭，讲常年不绝的内战，讲她少年时好朋友的爸爸被绑架被勒索的故事。我们也聊在那段时间离刚刚离世的加西亚-马尔克斯。
住在那个和马孔多有诸多相似之处的村庄里，是我第一次从除了文字以外的媒介了解南美洲。了解她的自然风貌，古文明，殖民史，还有一个发展中国家在现代化社会中的挣扎和探索。21世纪初，我在这个在地图上看来离西方文明很遥远的地方，没有自来水，没有电，却可以用着所有从中国进口的餐盘器皿，骑着摩托车，挖野生的yucca和甘蔗，狩猎取肉，看女孩子们十三四岁生子，也有住在村西的男生不承认他村东的孩子，还有不知道自己到底有几个孩子的父亲，还有仰头就可以看见的满天繁星。我每天不知道是含着何种情绪，念叨着他们的名言警句“能明天做的事情，今天就不要做。”当我被所有这一切环绕的时候，听到给Pablo Escobar为了贩毒而发动内战，为自己建造度假村一般的监狱的故事，一切似乎都那么自然，好像它们本来就该发生一样。
1982年，马尔克斯诺贝尔获奖仪式上发表演说，题目叫做《拉丁美洲的孤独》。他说南美的现实很难被西方世界所了解。因为在拉美大陆上发生的战乱，瘟疫，屠杀，流离失所，绝地逢生，所有疯癫离奇，异乎寻常的事情都时刻伴随拉美人的生活，“它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡，为我们提供了一个永不干涸，充满灾难和美好故事的创作源泉”。 马尔克斯嘲笑欧美理性世界里的思想家们的自以为是。他们无法放下自己的历史语境和文化框架，自然只能视拉美世界为光怪陆离。“用他人的图表来解释我们的现实，只会使得我们愈来愈不为人知，愈来愈不自由，愈来愈孤独。”
作者尚闻

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