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“喜剧作家，就该有喜剧作家的战斗方式，我这样想，没有老天的帮助，也定有出剧本的方法。”
--------------by 椿一
<人性与自由
在看《笑之大学》前，我对它一无所知。但整部电影看下来，我没有任何笑意。
电影围绕着两个不同身份的人的交往展开（此处交往是纯洁的，指的是有接触），且随着时间的推移，在这个犹如牢房一般的房间内，彼此影响的故事。相比于椿一的励志，我更关注向坂睦男的变化。
他的第一次出场，就像是翻版希特勒。僵硬的表情，即使是旁观人都能感受到他紧绷着自己的躯体，时刻准备爆发，向世界宣告自己的权利，即便只是一名小小的审判官。他像是日本政府的一部机器，冷血刻板地执行着任务，内心没有一丝波澜。
他把自己“封印”在躯壳中，定下灵魂冷漠的秩序。
回想电影的过程中，我想到王路的文章《孔子为什么不说人坏话？》。文章里写道写道：“人是可以改变的，一个人，未来不能预知，无论是毁是誉，都难免失实。你说张三懒，张三从第二天就变勤奋了，你的话就成诋毁了。”
世间最复杂的莫过于人，人的背后是人性，影响着一个人的行为。
从一开始的希特勒的形象，到后来向坂睦男慢慢激发出自己的喜剧天分。随着椿一的呼唤，他的人性慢慢复活。在犹如牢房一般的房间内，他不断地奔跑，愈发融入到角色当中。奔跑的本身带着自由的烙印，不免想到《阿甘正传》中的阿甘，跑着跑着，似乎能把过往的记忆都放下，也许就能够找到自己想要的生活，然后释放真正的自我。
<战争无自由
故事的最后，原本觉得只有为国奉献自己生命才算是正常态的向坂睦男，在临别前却说：“活着回来啊！为国捐躯什么的，不要想，你自己不是这样写的吗，要死也是为了锅！”
就因为战争，日本失了一个“喜剧天才”。但在1940年时的日本，前往战场的不仅仅是有喜剧天赋的“椿一”，还有许多流着热血的有梦青年。每一个看着自己孩子上战场的母亲，只求日夜祈祷孩儿安全回归，世间可以无战争。
战争时期，不仅仅是喜剧被控制，电影也逃不过灾难，成了宣传反法西斯的工具等等。《卡萨布兰卡》中，有如外交官一般机敏的男主终究放走自己心爱之人，让她选择对反法西斯更加有力的那条路；《魂断蓝桥》中，一见钟情的两人，被突如其来的战争分离，女主在看到男主死亡的讣告时，对生活不再抱有期待，成了用身体换钱的女人，最终却看见男主平安回归后，选择自杀。虽然电影的戏剧化夸大了战争的残酷，但我从不否认生活比电影更具有戏剧化。
除了文化产业，战争时期，谁能自保呢？
《她和她的那些男孩们》（漫画，编剧：吴念真）中，祖母经历了白色恐怖，在那段动荡的年代，她长发飘飘、气质美好，有着别人羡慕的爱情。但战争时期，幸福是种奢侈品。最终，她嫁给一个斯文败类、衣冠禽兽。时光飞逝，几十年后，她拉扯着这些没有自己血脉的孩子，看着孙子自由地旅行时，内心感叹：“真是羡慕这些年轻人，可以自己想的地方。”看到这段话，我才明白我的自由并非理所当然。
<枪口开出鲜花
品历史，方知自由的来之不易。
我时常想，为何我是当下这个时代的这个人，而不是三国时期在战场上奋勇杀敌的女将，亦或是民国时期心系天下的学生。这或许是生命的奇特。每个人受着时代、社会、家庭的影响，一点点走完一生。
时代塑造一代人，但世界却不断在改变。
《勇敢的心》中，男主在小时候亲眼目睹了自己父亲被敌人所杀，然后跟随着父亲的好友游历了许多地方，多年之后回归，依旧是乱世，只是自己已经是可以独当一面的战士。最后，威廉.华莱士不畏死亡，在断头台上用最后的力气喊道：“Freedom！”他在战争中长大，却依旧拥有着爱的能力，渴望人们能够自由生活，虽以失败告终，但他推动着苏格兰人们保卫自己国土，为自由而战。
战争控制人性，鞭挞人性，毁灭人性；自由找寻人性，唤醒人性，丰满人性。
椿一没有通过剧本的自由，但他有为理想奋斗的自由；向坂睦男没有通过剧本的自由，但他有唤醒自己人性的自由。正是这些能够在战争中存活下来的人性，一点点抚平战争的创伤，让枪口开出鲜花，世界迎来和平。才有如今看完《笑之大学》，没有get到任何笑点，却还是能写出这么多杂乱的感想的我。
作者夏亦眠
笑之大学

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