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作为文化比较，一是精英文化的质，二是大众文化的量，无论哪个朝代，觉得大众文化都是经由精英文化引导蜕变，最后流俗大众化。二次世界大战前期，工业化水平增高，原始资源控制者，贵族和工业新贵们有自己的文化圈子，工人阶级有自己的圈子。这时候还没出现数量上的中产阶级，随着社会矛盾分化，战争使得鸿沟减小，但阶级仍然是永恒存在的。只不过随着中产阶级兴起，数量上占很大的优势，而他们主导了一个社会的新的生活方式，中产阶层成为主流文化制造者，比如旅游度假等。
看国际形势，会发现中产最多的应该是美国，这个没有传统包袱的国家引领者全球的风潮，而两次大战期间的欧洲叫嚣着阶级革命。无产阶级革命的发展好比上帝医生把张三（欧洲）应该割的一刀放在了王五（中国）身上。建国后中国社会的阶级成分变得更复杂，与其说文化大革命，不如说新贵和旧势的利益分配问题。
自从王二先生说，人生一切以有趣为准后，很多人都想在文化领域假装有趣或者有意思，至少各个社交媒体的网红心态都是这样，你和一个假装很有趣的人聊一会，也会发现不怎么有趣。诚如一些在性压抑环境中长大的人刻意以性原力为自己标榜一样，无耻到极点。有趣也是有阶级界限和区分标签的。
文化都有阶级性，你城乡结合带的，他一线城市的，这就有信息差和社会背景所呈现出来的差异。而且社会精英主导的主流文化和大众文化的边界是非常清楚的，在西方精英被冲击消解，在文化革命过的中国，传统精英已经找不到祖茔了，还有一些人在勉强撑着，旧权新贵。大众文化想开拓一条属于自己的路，跻身主流社会，然后就无所谓文化不文化了。我觉得进入新世纪后，普遍的焦虑和阶级冲动来自于产业革命，来自于工业革命对人的冲击，无论主流文化还是大众文化都受过影响。
这是网红经济学得以成立的前提，比如汪峰，比如韩寒，这是条路大概是很多网红想走的路线，但铩羽而归，落荒而逃的很多，达到一定的影响力还得看运作。所以我觉得中国还是比较干净的，干净得只有权、钱可以运作一个社会。而且说汪峰老师圈钱走穴不对也没啥意思，有点冤枉他。他就想赚点名声换点钱而已。
前两天许巍的《生活不止眼前的苟且》发行后，刷爆了朋友圈，有人附和有人批，批的人说，许巍你变了，变得和韩寒一样喜欢说教，而不是鼓励年轻人追求梦想。而作词的高晓松先生本身并非草根出身，而是从小就生在清华院门内。和普通网红一样，高晓松也吹吹牛逼露露丑态，博取一些眼球，但他所谓的苟且的标准和大多数草根网红还是有差距的。
网红可以吸引千百万的点击量和流量，也可以看成一种阶层流动的选择，这些年我们目送了很多网红一夜成名，后来各有路径。假如你拼命维护一种意识上的生活方式，而不考虑社会潮流这是很难的，但我觉得生活的意义即在于自己能够创造自己的生活方式。
中国大概可以分为权贵阶层，中产精英代表阶层，草根阶层，界限也许没有这么明显，但是大概可以这样分。我读半辈子书就是为了一张中产阶级入场券，而的确，各种物质和生活方式就是中产阶层的看门狗，再说还有很多细分的圈子。
所以作为一个有趣的网红，应该是可以撩泼得了普通大众的视网神兴奋，度过无聊的慢慢长日，所谓的有趣不过是不让他们过于难受，避免思考。这是网红的阶级出身有别于公知的重要原因吧。
文化的大潮永远属于大众，而潮流过后才有珍贝。
作者riotrio

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