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“今敏是大神！”
虽然从以前就常常把这句话提在嘴边，不过今晚看完《未麻的部屋》，这种原以为已经到了极限的崇敬之情又比过往上升了一小点。说实话，相比今敏的《红辣椒》、《东京教父》和《千年女优》，这一部是最令我头疼的，影片里出现的已经不仅仅是梦境与现实穿插的、蒙太奇式的复杂手段可以表述的了——甚至于可以夸张地说，影片里每一场景，都会让不那么了解心理学或是弗洛伊德学说的观众以为是看到了隐喻的专业术语，不明觉厉！
关于对《未麻的部屋》里角色与角色、梦境与现实、场景与物品等等等等的暗示、分析、喻义，网络上各路小神（因为开篇已经把大神的位置给了今敏，所以只好称呼其他为小神，而我就是小小小小........小见习神）的影评百花齐放，喜欢看影评的我很难得地一晚上都在拍手叫绝。所以小小小小......小见习神我就不在这里献丑了，有兴趣的朋友可以搜索一下。
至于小小小小......小见习神我，毕竟道行太浅，内在浅薄，所以就写一些浅薄的东西好了。
关于未麻最初开始自己的演员之旅时，台词只有一句——“你是谁？”
之后，影片中试图塑造未麻的形状的人，逐一死。未麻开始陷入了大量的幻觉里，不断地有从前的“未麻”出现，并与现实的未麻产生交锋与争辩。这其中有一闪而过的一段对话——
A：“你知不知道犯人为什么要剥下受害人的皮？”
B：“我想他能从中得到某种性快感。”
A：“他是想要成为一个女人，或者......”
很快，影片到了高潮之处，已经完全被“未麻”这个人格所占据了躯体的留美决定杀了未麻，未麻脱口而出“我不管，我就是我！”到了最后，在精神病院探完留美的未麻对着镜子略带狰狞的笑，“我才是真的呢。”
“你是谁？”——“他是想要成为一个......”——“我不管，我就是我！”——“我才是真的呢。”
虽然有太多更深层次的解析，也有很多剑走偏锋的角度，不过我看到的，就只是这样一个很普世很寻常的事情——一个人的自我认识、自我认同的成长经历。“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而”，能够像唐僧这样做到知道自己是谁，从哪里来，要到哪里的人，是极少的。更多的人，都是通过被世界揉捏，或是与世界相碰撞，来得知自己的形状。这份成长因为每个人都会经历，十分的普通；也因为每个人的经历不尽相同，而显得十分的特殊。
在我看来，“我是谁”这一阶段通常是耗时最长的阶段。我们是社会性的动物，因为社会性我们得以生存至今，但也因为，我们作为个体的一些特性就会被限制——假想在遥远古代生活着一群古人猿，他们都只爱吃东边山上的桃子，后来有一个只爱吃西边山后面的苹果的特立独行的古人猿出生了。知道这只特立独行的古人猿有着怎样的选择吗？他只能选择一生都吃自己不爱吃的桃子，或是脱离族群冒着生命危险吃苹果。在“不同寻常”未曾给整个社会带来功利前，“不同寻常”从来不是一个褒义词，人类对“异己”从不仁慈！因为这种因社会性而生的制约，我们太多的人在自我认识的途中被肆意揉捏，甚至于太多的人不曾发觉——几乎百分之九十的孩子都声称过长大后想做一名科学家，这就是最典型的例子。
在认识到“我是谁”以后，紧随而来的就是“我想要成为一个怎样的人”。没有人会一帆风顺地成为自己想要成为的那个自己，成长的路上反对与道理如影随形，每个个体都曾在被社会完全驯服前试图挣脱——穿裙子的男生，举哑铃的女生——歌里唱的很简单，林宥嘉说那就看见什么吃什么。可实际上呢，大多这样带着强烈个人特色的个体都会被处以人类生来便会的最残忍的极刑——被孤立！这种极刑不仅仅是歧视、漠视、欺负、远离、无视，就如上文所说，就算是被人自以为善意地标签上“特别”，这也是被孤立的一种！浪漫主义家说，这个社会因少数人的存在而变得珍贵；我觉得是放屁，只要还有人会被标签上“少数人”，就是可悲的。
那些对自身特色拥有极为强烈的执着的人，往往就会进入第三个阶段——“我不管，我就是我！”而通常进入了这样的阶段，就像那只特立独行的古人猿选择了吃苹果，结果遍体鳞伤。
我很喜欢今敏，喜欢的原因是跟喜欢东野圭吾的原因一样。以前我总以为，像他们这样极富才华的人，应该或多或少都有一些脱群性的。就拿东野圭吾来说，一个悬疑作家，写出过《白夜行》或是《幻夜》这样阴沉的作品，可是我仍然能够从他的每部小说里都看到人文情怀。在今敏的影片里，我同样能够看到。（虽然比较起《千年女优》，这部《未麻的部屋》更像是他的炫技）也因此，我很感动，在影片的结局，未麻说出“我才是真的呢”——这是一个普普通通却又极度渴望成为自我的人，在经过了“我是谁”、“我想要成为谁”、“我不管，我就是我”后，在与世界碰撞撕扯后，得到的一个世俗的却又不全然世俗的、圆满的“我”。这并不能称得上是最完美的结局，但我想，这是今敏留给不得不为生存而苟且却依然心怀诗和远方的大多数人最后的浪漫与善良。
作者康桥

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