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如果没有#方励跪求影院经理#，恐怕很多人都不会关注《百鸟朝凤》。
纵使对本土文艺片生存现状有千般同情，万般无奈，但文艺片就像电影中的唢呐，在追求娱乐和感官刺激的时代淡出市场主流，唢呐需要“非遗”的保护才能作为文化化石生存下来，文艺片也需要专门的文艺片放映机构瞄准受众。
就现在，坚守还是出走，无论对文艺片制作方还是唢呐匠，都是必须面对的选择。
唢呐匠在几十年前还受人尊敬、炙手可热，婚丧嫁娶请唢呐匠送逝者、迎新人，“四台”、“八台”彰显的是办事人家的经济实力和社会地位。那时的唢呐匠被“迎师礼”恭恭敬敬请进家门，孝子贤孙跪了一地苦苦恳求，也未必肯演奏一曲只送给德高望重者的“百鸟朝凤”。
那个时候，唢呐匠是为人父母要押着孩子上门给老师傅磕头拜师的紧俏活计，而作为唢呐班班主的老师傅更是被尊称一声“爷”高人一等似的。可即使是这时候，也不是所有唢呐匠都算功成名就。
学唢呐的学徒冬练三九、夏练三伏，在河塘边苦练肺活量，在长草丛中分辨百鸟叫声，最终只有一个人能继承班主衣钵，有资格学一曲能评断人道德高下的“百鸟朝凤”，其他的学徒努力多年不过是跟着班主做个伴奏罢了。
那么，当音乐数字化、大分享的时代都已经来临，几十年才能听上一次的“百鸟朝凤”注定成为唢呐泣血的老师傅告别往昔荣光的最后一声悲鸣。那些或出挑或平庸的唢呐匠们又该何何从。
安于清贫、坚守理想的唢呐匠人自然让人肃然起敬，他们是传统文化基因的传人。但是出走的唢呐班乐手也同样值得敬佩，因为对某些人来说，向现实妥协比与潮流抗争更加艰难。
《百鸟朝凤》电影里的二师兄见证了无双镇唢呐班从师父的焦家班到师弟的游家班的两代更迭，也见证了唢呐由盛转衰的过程，他一直是唢呐班演奏中称职的伴奏者，也是班主称职的帮衬人。
虽然他不是班里唢呐吹得最好的一个，但是面对天资卓越、继承班主的师弟，他不嫉妒，由衷拥护；在唢呐没落，被外来的洋乐队挤压生存空间时，他鼓着腮帮拼命地吹着旧时代的余音；在游家班被混混欺侮时，他不要命地用拳头维护唢呐最后的尊严。
二师兄一直尽心尽力地在师父的热血传奇、师弟的励志故事里扮演着配角，直到生活逼迫他必须成为自己命运的主角。
当唢呐班的生意越来越少，母亲卧病在床，他选择出走。这并不是一个容易作出的决定。
得知消息的师父焦三爷拖着老迈的身体找上门，正在打点行装的二师兄愣在当场，眼神里尽是羞愧回避。可是当师父把他的行李一件件翻出来扔在地上扬起灰尘，屋里的老母亲强撑起身子看着这边厢的动静，一脸泪痕。二师兄眼神忽地坚定起来，一件件捡起地上的衣服，与师父四目相对。
还有别的选择么？除了出走。
所以，焦三爷最终什么话都没有说，离开了二师兄的院子；二师兄离开了无双镇，告别陪伴他大半辈子的唢呐，准备在困顿中赤手空拳杀出一条血路。
二师兄也是唢呐匠，即使不是最好的一个；他也曾幼时从艺，苦练多年；他除了唢呐，并没有别的技能。即使如此，他依然决定出走，为了生活。
坚守在无双镇的唢呐匠成了没有唢呐班的班主，也许有一天他守着心爱的唢呐清贫到老，也许有一天他等来唢呐重振，传统申遗，无论怎样，他没离开一生挚爱的事业。
出走的唢呐匠在工厂工作时被电锯断了无名指，再也无缘重操旧业，他可能慢慢地在异乡打工挣扎着老，也可能就此平凡但不至于窘迫地生老病死。唢呐振兴与否，即使能引起他内心的一点涟漪，也已与他的生活境况再无关系。
在这部《百鸟朝凤》电影里，二师兄是配角，主角是坚守唢呐事业的两代班主。人们往往认为坚守在原地的人可贵，难道那些面临未知一往无前出走的人不值得敬佩？
唢呐或者其他什么传统乐器的演奏者，文艺电影或者其他什么艺术形式的制作方，或者普通的你和我，难免要遭遇坚守还是出走的选择，在选择之前，则是对自己能力和发展的准确判断。
“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”
选择难，判断更难，所以坚守或者出走，只要做了决定，同样值得尊敬。
作者ICHI小鱼
首先，对于“下跪事件”以增加百鸟朝凤的排片表示同情，毕竟时间尴尬，此阶段美队3、烧脑48小时等等都在此阶段上映，可怜委屈了百鸟朝凤，在当今这个浮躁的社会，商业片更受电影院的欢迎。
电影讲述了水庄焦三爷（演技爆棚的陶泽如饰)在水庄是个吹唢呐有头有脸的人物，受着人们的敬重，且当时村庄的人们都纷纷带着孩子拜师，有出于让孩子替自己完成未实现的梦想的，有出于向焦三爷学习唢呐赚钱的，当时的年代，唢呐活在红白喜事中。然后大师兄和二师弟就开始了唢呐学习之路，天天 湖边芦苇干吸湖水，兄弟俩感情甚好。最后师傅还是把只能独传的百鸟朝凤传授给了善良正直的大师兄，二师弟赌气离开。从此大师兄接班，但那时，唢呐逐渐从受欢迎走向一个尴尬的境地，“出师费他们都没给”，以焦三爷的话说，“越来越没规矩了”。从婚礼上大师兄的朋友“别那么当真，吹两下就算了”，隔着荧幕，深感寒心。以后，唢呐班开始四分五裂，人们不再请唢呐班子，代之以变异的铜管乐队，各个师兄都纷纷改行，不再吹唢呐，师傅得知来到土庄想挽回这种局面，然并不能真正挽回。因为需要挽回的并不是大师兄们改行的心意，而是社会对于传统文化逐渐漠然的态度，想挽回，太难。。。于是师傅出马为打过鬼子的老村长吹百鸟朝凤，师傅吐血了，然后病死。期间，文化局的人来请大师兄录制音频，将此用来申报非物质文化遗产。录完则再没有然后。。。后来大师兄了西安看望私奔的妹妹和师弟，师弟改行，混得不错，二师兄断了手指再也吹不了唢呐，三师兄肺出了问题。最后一幕，大师兄穿着办喜事的红衣服在师傅墓前吹百鸟朝凤（可能是象征着对于唢呐为象征的传统文化未来的发展一种美好的愿望与祝福），然后墓前出现了师傅的身影，笑着，然后转身默默向远方走（虽然有点瘆得慌，但个人觉得是对于传统文化今后的发展问题留给观众的一种思考，传统文化不会死，但他今后的发展又将何何从，是留给观众的思考）。
电影里一共有以下几种人。
焦三爷 对于唢呐的真正传承人，他是从骨子里深深爱着唢呐，有一段他喝醉了开心吹着唢呐给我印象极深，那是真正的幸福，他那如黄土高原沟壑般的皱纹里填满了幸福，土庄不能没有唢呐，唢呐是他生活中的一部分，是黄河边上不可割舍的一部分，它存在于人们的生老病死、红白喜事的喜怒哀乐中，存在于面朝黄土背朝天时的农耕生活，存在于这百鸟齐奏的大自然间。而耿直、善良的焦三爷估计是此片中唯一一个将唢呐化作血液融入骨子里的人。
大师兄 对于大师兄，他是个善良、孝顺、有责任感的人。对于师弟，呵护有加。对于唢呐，他有学习的拼劲，但是对于唢呐的喜爱，他并不及他的师父，大师兄更多的是一份担当，“我向师父发过誓的”，当无数人让他改行，他总是这么回答人家。同为唢呐的传承人，与师父不同，师父是发自内心的喜爱，而他，我觉得更多的是对于师父的一种承诺。
天鸣的父亲及师兄们 父亲一开始让天鸣学习唢呐以完成自己心愿，是基于当时唢呐还是在人民生活中还是占着相当重要的地位，可是后来，唢呐渐渐淡出人们的生活，在西方文化（铜管乐队）的冲击下只能夹缝生存，父亲也妥协了，让天鸣改行。这与大部分学唢呐的师兄们是一样的，迫于生活压力，不得不转行。他们是努力为着唢呐的发展曾经努力过然而又在残酷现实面前妥协的一类人。
闹事者 纯碎是崇洋媚外且否定传统文化的一类人
对于唢呐为代表的传统文化，其未来的命运值得我们深思。电影中出现的文化局，在录制完之后是否又采取了其他一些措施来挽救，还是录完之后一走了之？值得我们遐想。当然，对于传统文化，其自身也需要有所创新发展，通过其他一些途径来发展传承，当然，这需要所有人来助力，在外来文化冲击下，保持理性，对于传统文化，又要保持一颗敬畏之心。
作者jenny

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