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　　 1997年迪士尼公司根据中国古代花木兰男扮女装代父从军的传统民间故事制作了喜剧动画片《花木兰》，由此，中国人心中的集智慧与美貌于一身的巾帼英雄花木兰的形象，通过好莱坞的走向了世界的舞台。
　　 在迪士尼动画高超的特技和唯美的音乐的衬托下，这部借鉴了中国画的一些技法，虚实结合，工笔水墨结合，意境悠远，颇富东方韵味的影片将这个传唱了千年的女英雄似乎穿越了历史，以一种美式的轻松乐观的方式，呈现在她曾经征战的国土上，带给这片土地上生活着的人民前所未有的关于女性的美式解读。
　　在享受好莱坞电影讲述中国经典故事带来的震撼与快感的同时，动画片《花木兰》引发的对女性认识的传统观念的冲击，更值得观影者深思。
　　 在两千年的传统儒家文化的感染熏陶下，中国人心目中女性的形象就应该是小家碧玉的小姐、弱不禁风的柔弱女子。在中国这样一个男权至上的社会里，女性的地位可以用一句话概括为：女人永远是男人的附属。那么花木兰的出现，自然具有划时代的悲壮色彩与影响深远的丰碑级纪念意义，影响的深远足以成为后来女权主义的百试不爽的力证。这一点，美国人的解读尤为明显。在影片《花木兰》中木兰替父从军的桥段，木兰勇敢的担当起重任，男扮女装，替父冲上前线，这体现了中国所弘扬的孝道，但从女性主义的角度分析也体现了女性的自觉。女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自我发展。花木兰作为社会的成员，她自觉的拿起武器去保家卫国，正是她作为创造性的实践活动的主体，自觉的唤醒意识里自身社会主体地位的行为。奋勇杀敌，凭借女性的智慧与勇敢，终于“将军百战死，壮士十年归”。
　　 好莱坞影片《花木兰》基于中国传统的经典故事，大胆想象，虚实结合，张弛有度。在对中国故事的叙述中不乏美国式幽默，同时又大胆的改编，一改传统中国“三从四德”对女性的束缚，在影片中，甚至出现“美女救英雄”、“救了中国”的颠覆性解读。“救了中国”这一说法明显太夸张了，但西方人自然不会去为了制作一部动画片专门去考证历史中的花木兰到底立了多大功，只要把这个女人塑造成英雄就够了。这个西方人心中的女英雄，勇猛到能救了长官李翔——也就是她未来的丈夫。以往的有情人终成眷属，常常是英雄救美，女性扮演的是弱者的角色，他们需要强者的保护。但是在影片《花木兰》中的“有情人终成眷属”，却成了“女救男”的反传统模式，而且一救就是两次。壮汉竟不如女子，这正是女性主义者非常愿意看到的。
　　 在分析了影片《花木兰》中女性主义的成分以后，有一点还是需要注意的——归宿。影片中的木兰凯旋后与李翔有情人终成眷属，，南北朝民歌《木兰辞》中木兰写到“愿驰千里足，送儿还故乡”，英勇善战的木兰终究是个女人，在她铁甲戎装下面也终究是个女儿身，她还是要一个归宿、一个家的。这一问题上东西方文化惊人的相似，这似乎在传达某种东西，也是女权主义者极力回避的话题，女人还是需要男人的，需要爱的。抛开西方女权主义者的激进，同样抛开中国传统的大男子主义，用中国传统道家观念解释也许会简单一些：相生相克，阴阳相济。
　　

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