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《死亡医生》观后感,剧情解读

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   依稀记得多年前在新闻上听到过美国关于安乐死的争议,直面生与死两种权力的选择,那时我想来也有些不知所措。
   有人说“哲学最严肃的问题,就是自杀”。
   确实,对某些病人来说,选择生,即意味着忍受着常人难以忍受的苦痛;而死呢,那是对存在价值的完全否定。我们的生命,不一向是至高无上的么?
   我们是否应当珍惜生命,即使生命已经奄奄一息,即使如同电影里的一位安乐死的病人所说“我的生活已经完全没有了质量”。我们,是否还要在这种情况下忍受着痛苦,那可能来自一呼一吸的痛苦,来自吞咽一口唾沫的痛苦,来自对生的绝望。在这时,我们是否,应当继续维护我们看来珍贵的至高无上的生命?
   看了电影以后,我的观点才清晰起来。没错,从人道主义出发,我难以否认安乐死的正确性,即影片中的医生一直所争取的right。这不只是一种人应当享有的权利,更是一种正确的存在。对于头脑笨拙的我来说,电影的层层递进帮了大忙,我就像是他最忠实的大众陪审团,事实上我们每个人都是,在依据我们所看到的,所听到的,做出我们每个公民的判断,即使,这只是一部电影。而这一点无法抹煞我们的判断,因为我们可以感受到,电影里出现的那些指引我们做出这样的结论的事例论据,是完全真是充分的,我们可以依据自己的头脑将其判断为可靠地。而现实,往往比我们所能想象的更加残酷。
   看这种电影,我往往难以抑制自己激动的心情而战栗着,尤其是当医生兀自一人面对法庭,面对法律,面对着在他看来分明是错误的东西,在战斗,在咆哮,在用法律听不懂的理智分析的时候,我难以抑制自己的激动。历史,是多么的相似啊。
   回顾人类的发展,我们是螺旋着前进着,上升着的。然而每一次人类的进步却都是那样的艰难,旧事物往往在开始时极力扼杀新事物的出现,而这些新事物战斗的瞬间,就是我们人类成长的历史。为安乐死,为选择生命结束的权利奋斗的这一幕,难道不是一个历史性的时刻么?
   我想起了美国的黑人是如何战斗着的,在起初那些憎恶的眼光中昂首反击,你或许可以看看《激辩风云》;我想起了,《断背山》里敏感的男人们是如何苟活在阴影中,只能在无人的山间得以喘息。阻止我们前行脚步的,正是我们自己。而这一步,迈出的是多么的艰难。
   我突然想明白了,为什么在看这种类型的电影时我的胸口总是沉郁地透不来气,我找到了那块沉重的石头的标签。我们太习惯在生活中按理行事,遇到争执也是依着我们的价值判断为事情做出自己的选择。然而有一天,你的价值判断竟没人认可,那么你还有什么辩驳反击的余地呢?你所说的一切,不正是基于理性,即你认为对的事情作出判断的吗。那么很简单,你的对手要做的,不是竖起耳朵来检查你的逻辑推理是否合理,论证是否严密,他们要做的,只是轻轻的伸出手指,推到你的判断的根基。而你,面对这众人的暴政,能做些什么呢?
   我还没等看完电影,就向朋友发了短信,极力推荐,这就是我能做的。我把这种电影称为思想解放类的电影,至少在现在,安乐死还没正是成为一种合法的途径,在中国,安乐死是要被追究刑事责任的,它被称为故意谋杀。这实在是“ugly”的一种称呼!
  
   下面附上我百度到的影片中故事的原貌(真是给你们省心了= =,不对,万一搜错了不怪我......):
  
  
  
   生命与尊严之争
  
   1998年,美国病人托马斯·伍克在医生凯弗基安帮助之下,成功完成安乐死。凯弗基安还将整个过程拍下来,把录像拿到美国哥伦比亚广播公司新闻节目《六十分钟》播放,引起社会各界一片哗然。一年之后,凯弗基安以二级谋杀罪名被判入狱服刑15年。
  
   作为一名在密歇根州营业的医生,凯弗基安的作法的确与法律不符,但许多人对他以这种“古怪”的方法推广安乐死表示同情和理解。巴巴拉·李分析认为,在安乐死不合法的情况下,医生在患者请求下帮助他们体面死亡的情况也广泛存在。事实上,50%的艾滋病医生都在病人知情的情况下为他们开了致命的药物。目前的问题不是允不允许医生协助病人死亡,而是病人能不能公开与医生谈及安乐死,要不要对此加以规范,要不要使每个晚期病人都有申请安乐死的权利而同时医生不会被判谋杀。
  
   巴巴拉·李的说法只代表一家之言,但不容忽视的是,在世界范围内安乐死的思想正逐渐被更多的人,尤其是病人及病人家属所接受。今年4月,荷兰成为世界上第一个承认安乐死法律地位的国家,比利时目前已进行了有关安乐死的辩论,瑞士则已经允许在某些情形下可以进行安乐死,法国也开始考虑安乐死的合法性。在安乐死并不合法的英国,已经有很多病人悄悄地在医生的帮助下完成了安乐死。
  
   一些伦理和法学专家认为,对安乐死的争论源于对人的两种基本权利——生与死的价值取向差异,这正是法律上很难界定、伦理上很难统一的地方。而安乐死的支持者认为,安乐死结束了一个病痛不堪的晚期病人的生命,却维护了他的尊严。
死亡医生

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