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　　每个人都在寻找自身的存在感，这种找寻的结果哪怕是伤害别人，受到别人的怨恨和诅咒，也在所不惜义无反顾。一个姓马的当年走进这个镇里，非正常的死亡（马三炮死于癌症，而长寿镇死亡都是老死，就是不知道马寡妇和马三炮有没有亲戚，要不黄渤就是乱伦了）已经让他失了村民的认同，就算他把自己的儿子改姓牛，也始终不会融进这个排除生人的大家庭，而接下来则是牛结实一个人的斗争。
　　话说以长寿为名的长寿镇所立的贞节牌坊，已经化为一种特殊的烙铁，把一种群畜圈养的道德深深的烙印在了人们的心中。而支撑他们信仰的这个精神力量其实早已经在马三炮以癌症死亡后倒掉，后来牛结实的顽劣乡里则是一次次的践踏这个倒掉的贞节牌坊直到粉碎，被风一吹而烟消云散。
　　以村长为首的乡邻针对牛结实的斗争所想出来的一系列的办法，无非是喊着“我要夜夜做鸡同时为一种风俗礼仪守身如玉”的口号，剩下满地的荒唐，就如同王迅，心里有点乱导致的身体总是软绵绵一样。受“只缘身在此山中”的影响他们已经黔驴技穷，这时候想到了让苏有朋归乡，苏有朋学西医，还会照x光，但他还是选择了一种最费力，但是最过瘾，而且是最狠毒的方法，来送可爱的牛结实一程。村里人得了红眼病，证明苏有朋见到牛结实这叫“仇人见面分外眼红”。两种仇恨不共戴天，一是杀父之仇，一是夺妻之恨。苏有朋和寡妇有一腿没一腿咱们不清楚，但是在他心里是牛结实杀了他爹的爹。
　　防盗最好的方法现在我们这个社会还没找到，所以苏有朋把自己爷爷的死归结为：牛结实偷腊肉------他堵窗户-------空气不流通--------爷爷们的窒息死亡。这有间接的因果关系，跳过中间两个环节，牛结实就杀了他爹的爹，苏有朋恨牛结实无可厚非。不跳过中间两个环节，他自己也是帮凶。
　　导演管虎是不是兄弟三人咱们不知道，但是我们看到苏有朋的计谋，都会想到“三人成虎”这个成语。一个人说牛结实有病，牛结实不信，两人说，牛结实还不信，三个人说，牛结实就得寻思，整个镇说，你牛结实必然有病。整个镇的人仿佛一下子从封建礼仪风俗的卫道夫变成人悬壶济世诊断治疗蔡桓公的扁鹊，此时，人人都是扁鹊，人人都是治疗别人的医生。而任达华，苏有朋，还有寡妇，还有小屁孩，则是病人，只不过都在看这个比他们病重的更厉害的黄渤。中国词语丰富，比“三人成虎”更狠辣的成语叫“众口铄金积毁销骨”。牛结实你身板再结实，到后来也是要被那群围坐在大锅旁的人，熬得不剩下一点骨头。
　　牛结实一个人的斗争，虽然骑着自行车，有个比别人大很多的刀。但是你顶不住唾沫的力量，抵不住别人手指隔空戳你的脊梁。
　　如果管虎想表达的是一种对传统伦理道德的奋起反抗，那么我们可以把这部作品看成是《论雷锋塔的倒掉》的电影篇。如果真要表达这个思想，那么最后让寡妇带着小孩离开，是在为“抗日”保存最后一点的力量？还是让人看到对抗的希望？而个人更倾向于一种逃脱，对地震的逃脱，因为最后长寿镇的人还在那里，会以一种非正常的方式死亡，死于地震，而不是死在未来孩子的手上。所以，管虎先生想借那最后的灿烂阳光和孩子，来表达一种罗曼罗兰的《约翰-克里斯朵夫》的结尾：圣者克里斯朵夫渡过了那条河，他问肩上的孩子：“孩子，你究竟是谁？你为何这样沉重？”孩子答道：“我是未来的日子。”是一种痴心妄想，就如同摇篮的孩子，用稚嫩的手触摸上帝的肩膀。
　　管虎还学习了《香水》中的群p，但是把应该在广场上的场景安排在了小巷，真让人啼笑皆非。
　　最后论述牛结实的死亡，回归开头提到的“存在感”。话说牛结实像极了火影里的鸣人，我知道了管虎也看火影。那咱们就用火影里的哲理句子结尾，生活本没有意义，生活下就会发现有意义的事情。牛结实的斗争表面上是在找寻一种存在感和归属感，让村民得到认同，但是他活着的意义在哪里？意义就在于活下。影片最后牛结实有了两个孩子，一个是逃亡的孩子，一个是选择继续呆下的孩子任达华。但是两个孩子都不像他，不管你的发型是不是同一个理发师傅做的。
　　中国没有驴这个姓氏，所以影片用“牛”来代替，那么，姓牛的和姓马的交合，小孩注定是个骡子。
　　最后总结一下：管虎啊，你硬了两个小时，最后还是软了。

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