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　　当我和朋友走出影院，都不禁为电影《少年派的奇幻飘流》中浓厚的基督氛围所感染，我们又不免感慨信仰在这块土地的失落。夜风吹拂，这般体验，确属难忘。有些默然的我问，主人公派讲述了两个版本的故事，你更愿意相信哪一个？
　　
　　“前一个，无疑是前一个。”朋友回答。
　　
　　“看来你跟基督挺有缘分的，”我祝贺朋友有信仰的种子，“而我自己，是相信不了的。”
　　
　　话说李安的这部片子的情节简单得不能再简单。可以讲，这就是一少年与老虎同舟漂泊于海的故事。在一叶漂泊的孤舟上，少年怎么样才能渡过惊涛骇浪的白天和夜晚，从大洋的深处驶往停靠的港湾。这真是一件无比艰巨而不免绝望事儿。少年须避免为虎所伤，又不能让他唯一的伙伴死于非命，独自飘流，这无边孤独，他会受不了。茫茫大海中，乡关何处寻。派做到了，他与老虎艰难的共处，走出大海，达到彼岸。
　　
　　“真是神迹，派给神做了最好的见证。”若有基督徒得出这样的结论，我一点儿也不惊讶，倒要为这样一部洋溢着浓浓宗教味道的大片能在大陆上映而惊艳。
　　
　　可是，李安为何要拍这么一部片子？他是基督徒么？他要讲述一个有坚定信仰的基督徒克服困境的俗套故事，见证主耶稣的奇迹，显示神的大能，还是想要通过这部片子来讲述他对理性的推崇，隐晦的对基督宗教进行了解构？抑或，他不过是假宗教外衣拍一部声光电的3D大片？
　　
　　电影中的派，从小开始喜欢思考内心深处的问题，甚至同时信仰的三种宗教。正是这样一个人，他有足够开放的内心，有不同常人的信仰力量，他甚至敢伸手给老虎喂食。海上死里逃生的遭遇，到底会给他什么样的启示？到底给他的宗教观带来什么样的激发或冲击？这些启示是真实的，还是虚幻的？
　　
　　记得派年少时，通过老虎吃羊的的鲜活教训，他的父亲向其展示了老虎的凶残，告诉他动物的本性，想要与动物相处，需要建立在这个基础之上，而不能仅仅依靠自己的善意。“在老虎的眼里，你看到的不是老虎的本性，而是自己的影子。”在餐桌边，他父亲还告诫孩子要学会用理性来认识世界，而不是用虚幻的想象。派的母亲虽然包容孩子对宗教的追寻，但也主张在生活中，应该遵从他父亲的教诲。
　　
　　在海上，派将如何与虎相处，他是要遵从父亲给他灌输的观念，还是他顺从上主的旨意？
　　
　　首先，我们看到，面对海的滔天巨浪与老虎的凶残，即便派一再的呼唤主的名，希望获得主的指引，得到主安排的道路，但一遍遍的高声呼喊与低头祈祷，从没能换来基督的怜悯和神迹的显露——我们总不能把那些雷电阴云看作是上主的显现吧。倒是救生筏中的海难生存指引之类的科学书籍一再给派指出求生之道。派因此懂得了与老虎保持合适距离，搭建飘浮物体，学会捕鱼，最终在科学指引的帮助下，驯服了无比凶悍的老虎。我们看到，派手里拿的，不是圣经，而是科学指引。
　　
　　此外，我们应该注意到海岛，海岛作为一种超自然形态的出现，直接体现出原著作者在讲述这个故事时，主动留下显著的虚幻证据，而无意营造真实的氛围。可以说，作者无意写一个天衣无缝的宗教故事。这也为主人公派在电影的最后讲述另一个版本的故事，留下足够的空间。
　　
　　有意思的是，中年派总结他的人生，没有使用常见的“感谢主，赞美主，这艰难的道路是主给我预备的，我经过了重重的试探和获得主的检选。凡事顺服，凡事信靠”之类的基督话语，而采用了中国人熟悉的口气：“人生就是不断的放下”。这一语气完全没有出丝毫的基督气息，倒有深深的中国禅味。这应是华人李安的最爱。
　　
　　李安信仰基督么，他为何要拍这样的片子？李安在回到记者提问时也讲述了自己的信仰。他说，他的早年受母亲的影响，信仰的是基督教，但在他身上，无疑集合了中国式儒释道之类的东西。可以说，李安并非纯粹的基督徒，他的信仰体系摇摆而杂乱，否则他就不会置基督徒的骂声于不顾，拍断背山了。
　　
　　于是我们看到，日本人相信派的故事的第二个版本，日本人是理性的；访客稍事思量，选择相信第一个版本。真相是什么，只有派知道，或者不知道。
　　
　　大概也正是这个原因，本片的中文名，选用了“奇幻”的字眼，电影确实展示出自然的伟力与人类的渺小，以及派在灾难中展示的过人信心和智识，这一切令人内心激扬。
　　
　　但，导演却无意讲述神迹和见证，否则他根本不必讲述第二个版本的故事，还可以安排派与老虎在太阳下，孤舟中，温馨的共同阅读圣经。。。应该说，第二个故事以完全对立的形态出现，其实是对第一个故事的解构，也是对宗教本身的解构。
　　
　　或许，人至今还需要靠一位神，但本片中，李安对此并没有把握，也许，正如派，他还在多种信仰中纠结。呵呵，他采取了高明的姿态，不说破。
　　
　　唉，也罢，这是一部好片，不是么。

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