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　　历史的两难——<鬼子来了几点剧情解读
　　
　　一开场的农民卑躬屈膝地要为太君打干净的水，打下了全片主基调。
　　
　　在字幕1945 华北日占区 闪过之后，是急促的喘息声，一男一女(主角姜文)在做爱，证明了纵使在侵略之下，人的生理热情仍然‘生生不息’。这个镜头切换很精彩，将政治历史背景和人的原始需求结合，为全片打下人性基调二。不过，为什么要是奸情呢？不正常的关系，正常的性需求，是这个时期的历史背景的表现化。
　　
　　村民讨论问题的时候，采用‘蹲下’的姿势，遇到不同的意见，也全部用最接近土地的方式‘蹲下’解决。形象是卑微的，负荷是真实的。
　　
　　日本的花屋小三郎，一开审问就是不要命的口气，而且傲慢，不愿意与‘中国猪’说话。全是翻译官的狡诈，改变了口供。日本人高喊着‘绝不背叛祖国’，翻译官把一切军情都供出来了。一方面，显示了日本人在军国思想下效忠天皇的意识，另一方面，深刻地讽刺了汉奸 贪生怕死。
　　
　　内讧了，翻译官骂华屋是个‘猪脑袋’。花屋是个‘没有良知’的混蛋，在女人给他敷药的时候，他说这次你碰我，下次我会碰你。连翻译官都骂他没有良心，反映了当时军国青年对弱国的蔑视心态。
　　
　　白面事件---纵使在大事面前，婶子代表的民众，真正关心的，还是自己的小利益，如白面。
　　
　　甜蜜时刻，一边包着饺子，一边想着娶亲结婚的事情~~
　　
　　白面，真的把日本人当成爷了。而实质上，是害怕他死了，祸及自己和全村。还是一种保命的思想。
　　
　　花屋想学最狠毒的话，翻译缴给他的是“大哥大嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿。”（配合上花屋对所来者绞杀之的想象，即那些要杀他的棉被义勇军，因果循环报应，绝对的黑色幽默！），用中国式的差辈分的方式，折射出对日本侵略者的恨。
　　
　　对应结构——‘日本人笑和骂都是一样的表情’，‘支那人杀人的时候表情也不会变’
　　
　　虚伪的军国主义热情，在死生面前，花屋流下了眼泪，表现出贪生怕死的一面，借口是‘我觉得这样死不值得’。
　　
　　两个日本兵想吃鸡，老兵教新兵如何对待支那人，总蛮横，蛮不讲理，越是难不讲理，国人越怕；画圈圈不许出，老兵教新兵如何奴役中国人——对国人奴性的反讽。
　　
　　小六冲进磨坊扇日本鬼子花屋的耳光——表现了中国人被歧视和欺压的反抗，对拿枪的鬼子，非奴性！只是敢怒不敢言而已。
　　
　　一个‘处理了’，引出无数的联想------‘干大事的人，说话不能那么透。’反讽，中国官僚的文字游戏。
　　
　　说道处理，每个村民都说‘我怕啥，我倒是能干’但真实地要求他们办这件事，则每个人都是推托。现代社会不也是这样么？表面化的虚伪。
　　
　　剧情直转而下，两个红豆都在三儿那儿。注定了他要当主角。
　　
　　埋了人以后，大伙儿凑了顿饭，二脖子妈说那八斤面也算了，女人也不让他碰了，说是为了肚子里的孩子————为什么？怕，还是怕，怕惹事，怕死。
　　
　　‘我妈说她不来了’‘不来了就不中’——为了爱，为了性，更为了过往常的‘正常的生活’。
　　
　　月光温柔似水，两人对视，心跳声，三儿终于说了实话‘我没杀人’。
　　
　　翻译太坏了，教小孩子说‘墙内有日本人’，还骗他说这是给糖。
　　
　　！！内乱，国人的内乱！——不杀人逼着马大三杀人，大三‘杀了人’全村都躲着他。而后揭露出来，大三没有杀了他们。全村人群起攻之，索要白面的，质疑他当初说‘要全村人的命’是假话，质疑他为了自己而贪生怕死的，都出来了——国人互不相帮，各为自己，互不信任的劣根性。
　　
　　城内唱大鼓的唱‘密西密西’——歌颂日本的‘大东亚共荣圈’思想。反映了部分国人为了生存，思想上的奴化。
　　
　　到城里借刀杀人，豆子反而让人给留下了，说是‘保密费’，‘为了让你图个安心’------世风日下，国人相轻。
　　
　　找当年杀八大臣的刽子手刘爷，死的人都是‘嘴角上翘，含笑九泉’，看刘爷那自得的架势，丝毫没有想到，自己不过是庞大国家机器的执行者罢了。
　　
　　花屋说‘支那人的性命不值钱’‘二十个支那人的性命都比不上你？’‘当然’——编剧留下这些话，很明显地，是要表明日本侵略者的罪恶。但是，‘武士，理应战死疆场，被农民杀了，不值’则表现了人物的武士道思想。可以说，花屋是一个傲慢的侵略者，草菅人命，但同时又深受日本文化武士道的影响的综合体。
　　
　　但实际上，他是怕死的花屋——在被一刀刘宰了一刀之后，立马要求翻译教给他讨好中国人的话，甚至说‘教我骂天皇的话’——贪生怕死之人，他本人的武士道精神彻底破产！
　　
　　此时，翻译官反问，‘你是什么战士？’
　　花屋说‘我不是战士，我是农民，我在家里养蚕’————既是历史的真实（日本军大量征召年轻人入伍，包括农民），又是对花屋这个人物的讽刺，三是，当时深受日本军国意识鼓动的，一味宣扬屠杀的日本青年的缩影。
　　
　　我C，哭的时候，日本鬼连眼泪都下来了。但是他很清楚：‘那些农民为了我们的生存，省吃俭用地养活了我们半年。那个女人还为我包扎伤口。’——
　　反映了人物并不全然地无良知（和前剧情对比），而是一种侵略教育的结果。
　　
　　三儿在这里犯了错，因为无法解决两个人的问题，他们最终把曾经对中国人犯有血债侵略者，交了回。而且是以利益的代价，而这，就是汉奸的行为——以日本兵的性命作为威胁，而为自己和全村牟利——农民的无知和私利在这段马大三的对话中，可以看出来。
　　
　　‘粮食，那可是粮食啊’——马大三的话，就是农民无奈之下的短视。‘皇军有政策，帮助皇军的人必有厚报’村民们相信了，一是因为无知，二是因为粮食的诱惑。粮食，这个事关生存的农民的根，最终使他们走上了歧途。
　　
　　听到有粮食，自身又能安全，全村人都笑了——其实很难简单地，用愚昧来形容，对于农民而言，生存，且能减轻这个巨大的经济包袱，对他们而言，是很现实的问题。
　　
　　画押的时候，村人，特别是老头，还面有喜色。他们不知道，厄运正在等着他们。
　　
　　‘立下此约，中日两方’
　　
　　日军的军容倒是很整齐，可惜，酒冢队长并不像个善类。‘你的名字已经在靖国神社。而你却活着回来，使得皇军蒙羞。更糟糕的是，你居然和一群支那猪一起回来。’——这就是村民悲剧的开始，酒冢队长并不是被感化的花屋，他是花屋刚来时候的模样，即，对天皇有一种誓死效忠的崇敬，对军国主义有迷恋————人物似乎前后重叠了。
　　
　　花屋向每个人磕头，但却有个同乡蹲下来念了父亲的信，花屋因为死，成了全村的英雄。但是他却活着了，因而被人瞧不起———军国主义，轻视人的性命，包括自己人的性命，只为了天皇和领土的扩张。
　　
　　‘花屋在上面按了手印，日本人不像支那人那么不守信用。’又一次地，使得剧情峰回路转了。
　　
　　五舅姥爷似乎明白了，事情并不那么简单。他说‘三儿啊，道上小心啊。’
　　
　　六车粮食，给太君鞠躬——麻木和短见的农民心态可见一斑。
　　
　　两个小队长，恰好在‘东亚新秩序’几个大字面前聚首，敬礼，势必是一场大戏的开始。
　　
　　插曲，宴会的肚皮舞~~
　　
　　剧情直转而下，因为‘你是我的爷，我是你的儿’，酒冢要枪毙了花屋。谁来？日本人又一次擅长对历史的解读‘挂甲归田的村庄，居然会有花屋被绑来了，那么就意味着，并非真的挂了甲！’
　　
　　酒冢疑心马大山是叫救兵了，亦或者，这只是他的一种借口而已。
　　
　　老七从开始就说，我把日本鬼子给掐了，一手一个。而他却被村民当成疯子，让他歇停了。就在村民狂欢的时候，他攀上屋梁，试图拿起枪来————讽刺，这个被压抑的疯子（压抑的声音），才是村子的清醒者。反抗。
　　
　　小孩子以为那句话是要糖的话，不料被杀了——所谓日军的怜悯，分糖，也只是虚伪的。
　　
　　老七反抗了，他射击了!
　　
　　原来他所说的卸甲归田，是有所指的。他们已经知道了天皇的诏书，日本已经放下武器。所以，他说花屋不用剖腹。
　　
　　播放日本天皇投降书。说得很明白，投降，是因为新式武器的厉害。即，主要是因为美国的太平洋威胁。
　　
　　京东大鼓也换了歌词‘打得小日本撅着屁股跑。’与前戏形成鲜明的对比。
　　
　　马大三反抗了，拿起斧子在日战俘营里面杀人。
　　
　　日本人居然喊着，谢谢国军————讽刺，国军为日本人的利益而干。（实则，是为了维护战后的战俘交接。吴大维所饰演的军官，说的是对的，那就是，为了维护战后和平，不得不放下仇恨。从逻辑上，不得不说是对的。）
　　
　　‘啥叫仰天长啸？’‘他居然学驴叫。’——讽刺，对于同一事件，国军将领的解读，和知道内情指人的解读，全然不同。
　　
　　最终的剧情大转弯，居然是饱受他恩惠的花屋小三郎来执行！花屋也明白个中事理，所以他掸掉了马大三脖子上的虫。
　　
　　居然是日本人，用日本的仪式，最终杀掉了马大三——————对国军的巨大讽刺，他们将自己的同胞，交给了曾经杀害无数国人的日军处决！仅此，就是一种大讽刺——仅此，就请问，本片如此反国党，怎么不能在大陆公映？

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