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　　李安的家庭三部曲之前看过《喜宴》，大概是说，中国的传统式生活和伦理是可以和新时代达成和解的。片中的父亲默认了儿子是同志的事实，也对儿子的外国同性恋人表示了认可。
　　
　　说到底，不管原本的中国式伦理有多么强大，究其目的，是让处在这个伦理环境中的人获得快乐和幸福。既然儿子伟同已经得到了他的幸福，父亲自然可以跨过那道坎儿了。
　　
　　李安是如何表现中西方的和解的呢？伟同的父亲已经知道他的同志身份，也算默认了。但是，事情并没有放到台面上讲清楚，只是默默的许可。也就是说，父亲和儿子之间还是有一层窗户纸，窗户纸隔着，大家却也彼此能够看清，了解，却可以避免尴尬，这就是中国人的解决方式。
　　
　　在《饮食男女》里，李安要打破一个中国人幻想里的大团圆。这个团圆貌似温馨，温暖，父慈子孝，其乐融融。但是埋葬了个人意愿，逆反了“饮食男女”的人之大欲。正如大姐被压制的沉浸在意淫中的欲望。正如大姐那句掩耳盗铃的说要和父亲相伴到老的虚假承诺。
　　
　　四个人在一个家里，周末的聚餐维持着家庭的关系，貌似团圆和乐，但大家各怀心事，彼此并不了解，只是维持着一个形式而已。儒家文化真的只是一个外在形式，它并不太在意文化中人的内在感受。
　　
　　在结尾，父亲用了一个比喻，即一桌子菜不管做的如何色相俱全，脍不厌细，如果品尝它的人已经失了味觉，失了感受，那又有什么意义？儒家的大团圆，无论它看起来多么美好，多么丰盛，当身处其中的人都失了幸福的感受，又有什么意义？
　　
　　吴倩莲饰演的老二一直是儒家文化的反叛者，因此之前在家里一直得不到认可。而大姐，恪守着某些规则，压制着自己的欲望，活的并不快乐。
　　
　　“饮食男女，人之大欲存焉。”人始终是不能回避这个问题的。所以，压抑许久的大姐终于不顾所谓的羞耻心，穿上了艳丽的衣服，主动追求自己的爱情。所以，父亲最后选择在饭桌上把自己的“不伦恋”坦白出来。父亲还有一句话，大家分开来，各自有各自的生活，未必就不幸福。
　　
　　《饮食男女》用人的最本质的欲望，“饮食”“男女之爱” 消解那个冰冷的强硬的儒家伦理。诚实面对欲望，正视欲望，而不是克制。父亲未必需要守住一辈子，因为父亲也有自己的生活。但是，亲情是被保留下来的。所以结局，老二饰演的吴倩莲和父亲达成了和解。
　　
　　影片还有很多微妙的地方，比如吴倩莲饰演的老二对待那个开放的朋友关系的态度，在这里，可以看出李安还是更加倾向中国式的做法。比如老二知道了大姐的事，但一直埋在心里。比如三妹是不是有意抢朋友的男朋友。
　　
　　在中西方文化的交流碰撞里，在旧伦理与新生活之间，必然是有一些东西需要转变的，在这个过程中，台湾可以说走在了大陆的前边。李安的三部曲可以说是过程中的一个较为成功的探索。作为在好莱坞如鱼得水的李安，就有这种在东西方文化之间自由往来的本事。

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