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《天地玄黄》生命的归还

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  当月亮消隐,晨光渐显,早起的鸟儿飞向天空,庙堂间穿过了风。妇女开始扫地,男人往下泼水。无论是西藏剃了头的僧人还是尼泊尔留着麻绳一样长长头发的圣僧,都已经开始了新一天的祈祷。
  在以色列,土耳其,沙特阿拉伯,伊朗,法国,信徒们亲吻,匍匐,跪拜,叩首,以此之种种表达对天地神灵虔诚的畏敬。但是显然,寺庙内的烛火或贡灯怎么也比不上油田上滚滚的浓烟大火。
  这部影片,处处可见导演大量精心的对比。日本京都枯山水庭院内坐着的老尼,与东京街头广告牌上的模特,小眼睛大眼睛小山水大世界形成的深刻反差,还有川流不息的车水马龙与僧人沉默的后脑勺。
  当大苏尔的岩壁激荡出水花,乌鲁瓦图寺的猴子开始活动,女人头顶满满一箩筐的水果蔬菜走过长满椰子树的稻田,阳光开始照进柬埔寨。而你有没有发现,无论是在吴哥窟还是印尼的爪哇,佛的双眼都是闭着的?
  还记得刚开始出现的那只泡在温泉中的猴子吗?最后留给镜头与我们的亦是他合上的眼睛啊。与之相对的,那群赤裸上身,耳别红花的男人,他们的表演便显得有点吵闹了。
  火山,熔岩,峡谷地,静默的火山灰,流动的云海,大自然是怎一个壮阔了得?风云变幻,日月星移,天空高远,大地廖阔。叫得出名字或叫不出名字的群岛,叫得出名字或叫不出名字的生命物种,已知未知的土地,而我们,的的确确生存在这天地。
  从古至今,人们从未停止过对其生存世界的记录与探索。从洞穴岩壁上的古老岩画到当今土著脸上身上画的线条,外来文明与土著文化都同他们的手工饰品一样缤纷复杂。简单原始的舞蹈,无论于活人于死人,都是众生命的图腾。
  成群飞翔的火烈鸟,倾泻不止的瀑布,同样象征着生命的奔腾。水天合一的尽头会出现草原,在那里你会看到瞪羚王骄傲的双角。可是当雨林中第一棵树木被砍下,大炮炸开久远的金矿,面对树丛后出现的那双黑白分明的纯净双眼,我们很难对其做出任何解释 。
  越是贫穷人口越是使劲增涨,屋顶上放风筝的孩子小伙伴越来越多,坟墓也都要垒砌成楼房的式样。新宿车站抽烟等车的男人,手中的香烟来自印尼女工卷烟厂。工业化社会,这个世界建立起了另一种新的联系。快速发展的国家,人们的脚步是那么匆忙,只有虔诚的佛教徒,手持铃铛摇一下才向前迈一步。澡堂里头纹满全身的男人,不清楚他的信仰。
  高楼林立,车水马龙,流动的人群,车间,工厂,流水线。从传送带上跌落人间的小黄鸡,注定逃不了人为刀俎我为鸡的命运。而从旋转门电梯上地铁站汹涌而出的人群又何尝不是一只只工业社会进程中标准化的鸡?
  在世界的另一头,也门拉车的毛驴正费尽力气的爬坡,印度垃圾清理厂,人比牛猪鸟狗还要多,巴西天桥下马路边躺着男人女人大人孩子。印象最深的是街头那个扎蓝色头巾的乞讨男孩,我无意中看到他旁边放着一个破旧的玩具,那是他心爱的小汽车。本该尽情玩耍的年纪,却要那么早的感受这世界的冷暖人情。
  等待中的妓女,眼神流露出无望的悲伤。日本的舞踏表演,以艺术化的手法表现出了人内心一种痛苦的感受。人心都是肉长的,即便是持枪的士兵,面对哭墙也会露出良善。
  与大油田上熊熊燃烧的火焰相比,被称为死亡公路上横七竖八的车辆和玻璃厂工人的一铲铲,看起来是那么的沧海一粟。摄影师曾在集中营为囚犯拍下的三张照片,我们不知道他们每个人的名字,只能看到他们胸前冰冷的数字牌。遗留下的头颅和白骨,问问当初杀掉这些人的人也早已不见了尸骨吧。而如今我们看到守在子弹头旁边的柬埔寨士兵满是厌倦的表情。
  天安门前的士兵眼神为何如此坚定?古代无数战争如今都早已变成遗址,那么多古代劳动人民智慧创造的奇迹,也都变成残垣,为什么这个世界需要那么多的士兵?
  当落日的余辉洒满恒河水面,人们在水中清洗,向太阳祈祷,在岸边焚烧尸体,老者的眼眶忍住泪水。太阳即将隐没于翻滚的云海,这里将迎接月亮的到来。
  阿兰德波顿说过,“我的感官需要重新调整,来体会夜晚里坚实的土地,风的感觉,以及沉静的声音。”所以当京都龙安寺风中的僧人再次撞响暮钟,玛塞玛拉人的脚掌一次次从土地上向上弹起,我想他们已经获得了不同的感觉与体会。
  让我们再次回到土耳其,回到沙特,回到伊朗,回到。。。再重新看看那些穿白衣旋转的男人们,少女的瞳孔,围绕克尔白神殿中心做环形行走的人群,教堂圆形的穹顶,始终以后脑勺示人的僧人,这便是世界给我们的答案:万事万物都将回归于最简单原始的圆。
  千字文周兴嗣中说:“天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张。”我们看到太阳升起,太阳落下,日月星辰围绕一定的轨道运行,也都会回到当初最开始的地方。可是每当经过一个轮回,我们必须重新调整感官,感受,体会,这样才能获得新的思想与灵魂。
  相信会如霍姆兹所言,伸展至新思想的心灵,决不会再回归其原先的世界。就让那些漂流的河灯,将这最原始简单智慧的祝福,送到每一个太阳升起的地方吧。
  BARAKA。

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