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　　国家与鸡巴
　　作者：布尔费墨
　　
　　一位伟人说过，一切都和性有关，除了性本身。性关乎权力。——弗朗西斯.下木
　　
　　在包括人类在内的众多的动物群落中，权力首先就是交配权。只有有权力的男人才能随意使用鸡巴。地位高的雄性获得更多的交配机会，拥有更多的后代。地位低的雄性任意与雌性交配是受到禁止的。
　　
　　在人类的野蛮时期，有组织地，系统性地侵犯身体和财产的行为，被称为政治。从一开始，政治就与性紧密相关。人们甚至用同样的词语描绘性交和政治军事。
　　
　　从古至今，在全世界的很多地方都可以看到代表权力的鸡巴状建筑。比如说方尖碑就是埃及帝国权威的强有力的象征。从中王国时期（约公元前2133-前1786年）起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时竖立方尖碑，而且通常成对的竖立在神庙塔门前的两旁。
　　
　　既然方尖碑是权力的象征，那么掠夺方尖碑就等于给战败者势。1937年，在意大利征服埃塞俄比亚之后，意大利法西斯将阿克苏姆方尖碑作为战利品运回意大利，并树立在罗马竞技场前，以纪念征服埃塞俄比亚和“新罗马帝国”的诞生。被势的战败者自然会想方设法要回他们的鸡巴。2002年在罗马举行的世界粮食会议中，埃塞俄比亚总理梅莱斯猛烈抨击意大利不归还阿克苏姆方尖碑，此后意大利政府才迫于世界舆论的压力履行归还阿克苏姆方尖碑的诺言。
　　
　　美国首都华盛顿的方尖碑同样是典型的生殖器展示。在1889年埃菲尔铁塔竣工之前，竣工于1884年的华盛顿纪念碑是当时世界最高的建筑物，而且至今为止仍然是世界最高的石制建筑。美国政府甚至于1899年宣布：“华盛顿特区任何建筑物的高度都不可以超过华盛顿纪念碑”。这个规定意味着，华盛顿，也就是美国联邦政府，拥有最大的鸡巴。谁也不许拥有更大的鸡巴。
　　
　　对政府而言，拥有更大的鸡巴，或者未经允许使用鸡巴，都是一种威胁。政府扫黄禁娼抓嫖客，也是出于这样的一个传统。在有政治的社会，不仅所有的财产事实上属于政府官员，人们的身体也事实上属于政府官员。政府官员通过某一项法律，就能够禁止人们以某种方式使用性器官。
　　
　　政府官员对于性器官管理的热衷，使得古今中外的法律上都有这样一些啼笑皆非的规定：有的政府禁止男性的阴茎插入男性的肛门；有的政府禁止男性的阴茎插入女性的肛门；有的政府禁止男性的阴茎未经政府允许插入女性的阴道；有的政府虽然不禁止男性的阴茎未经政府允许插入女性的阴道，但是禁止男性在插入之前或之后给女性付钱。
　　
　　政府热衷于管理鸡巴，一方面是出于对随意使用的鸡巴本身的恐惧，另一方面则是在试图宣布：我们是纯洁的神圣的一尘不染的。实际上这种宣传是在讨好那些具有禁欲主义思想的民众，同时把随意使用生殖器的人描绘成堕落、贪婪、不知羞耻的邪恶分子。一方面实现了自身的目的，另一方面塑造了“好政府”的形象。
　　
　　自由主义者认为，相对于那些直白的坏政府，最应当警惕的是那些“好政府”。因为人们往往天然地警惕坏政府，而错误地欢迎“好政府”扩张自己的权力。
　　
　　自由主义者的原则“自我所有权（self-ownership）”很简单：我拥有我的身体。我拥有我的财产。在没有暴力侵犯他人同等权利的情况下，我任何的使用身体和财产的方式都不应受到暴力干涉。所以，自由主义者对于身体的态度是：自愿。
　　
　　自由主义者认为，人们可以自愿禁欲，也可以自愿滥交。任何自愿地使用自己的身体，或经过他人允许使用他人身体的行为都不应受到暴力干涉。不因为别的，只是因为你的身体属于你，不属于国家，就这么简单。
　　
　　很多研究政治哲学的人都把自由主义（libertarianism）称为一种政治哲学。正如秃头不是一种发型，无神论不是一种宗教一样，自由主义不是一种政治哲学，而是一种反政治哲学。
　　
　　正如我在前面提到的，政治是一种原始部落权力崇拜与大鸡巴恐惧的遗留物。在我们生活的年代，这个文明曙光照耀人类的初级阶段，每个人都应该明白这一点。
　　
　　P.S.：弗朗西斯.下木提到的那一位伟人姓王，叫王尔德，就是写了《快乐王子》的那个王尔德。
　　
　　他曾因鸡奸而被判有罪，在监狱服苦役。1895年4月26日，在法庭上面对盘问“什么是不敢说出名字的爱？”的时候，王尔德犹豫片刻之后自信地辩道：“……这爱是美丽的，是精致的，是最高贵的爱的形式，它没有一丝一毫不自然，它是智慧的，并循环地存在于年长男性与年轻男性之间，只要年长者有智慧，而年轻者看到了他生命中全部的快乐，希望以及魅力。以至于这爱本该如此，而这个世界却不能理解，这个世界嘲笑它，有时竟然让这爱中之人成为众人的笑柄。”

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