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《女性瘾者》当无性恋遇上性瘾者

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  老处男被枪杀的一刹那恐怕是无比纳闷和不瞑目的。为什么一个被千人骑、万人跨的女人,到最后却用最果决的方式拒绝了他的欲望?对于这个问题,拉斯?冯?堤尔恐怕要嗤之以鼻。如果影片放在弗洛伊德或荣格的年代,恐怕故事会成为两位心理学大师手上最有趣的分析案例;要放在罗马教皇手上,它可能会成为恶魔的化身。但是,它是21世纪的拉斯?冯?堤尔的作品,就注定了与女人的命运相关联。
  片中的女主角Joe是个相当特别的存在,自年幼便觉醒的欲望让她对性的渴求和理解比他人更深。性是什么?不是将敏感部位填满,也不是弥补精神的缺失,更不是对自我存在的证明。在Joe看来性是生活,是人类所拥有的与生俱来的能力和原始需求,所以她爱自己的下半身,爱自己的好色,也爱自己淫荡的行径。
  这部影片与《性瘾日记》诠释欲望渴求的态度不同,它更像是性别对性的思辨。如对赡养问题、性行为问题、忠贞问题,男人与女人的观点和态度永远不和。用弗洛伊德的理论解释,两者性的“原初态”本就不同,对性的需求和行为自然大相径庭。如果用持衡的态度看待男女性行为,本身就是对性的误判。
  这是一个在心理学和性学理论上思辨的论题,却不见得适用于现实生活。这也是无性恋与性瘾者屡屡冲突的症结所在,故而无性恋的坚挺被性瘾者谋杀也是情理之中的事情。
  在《女性瘾者》之前的《反基督者》和《忧郁症》都以癫狂、扭曲的表达来发泄导演对这个社会的不满,也提出了尖锐的质疑。但在程度上,《女性瘾者》更完整、更清晰。无论Joe的行径多么的疯狂、难以理解,Seligman都能保持着客观、冷静的态度审视和判断问题。这也成了作品得以成立,两个角色立场鲜明的基础。
  对于西方人来说,性话题远比东方开放得多。遵从自然的态度,让西方人能以相对坦率的方式面对这个话题,东方人则羞涩得多。不过,性忠诚度在套上道德的枷锁后,似乎有了互通的介质,使得不以爱和道德为前提的性行为成了妖艳的毒瘤,腐蚀着社会。
  堤尔导演在提出这一观点时,同样报以了嗤之以鼻的观念。对于他来说,那个将性看得足够纯粹的Joe才是值得尊敬的人,尤其是女人。从性别来说,这部作品也表达了导演对女性泛滥的爱。
  《女性瘾者》上半部更像部传记,把Joe的性瘾历程进行了详尽的梳理,那些琐碎又刺激的片段把女主角塑造成了一个固执而疯狂的嗜性者。没有原则、没有理想,只为了满足欲望而存活。下半部却发生很大转变,尽管话题仍停留在Joe的生活上,却通过更深切的反思,把不断索求的女主角塑造成了一个坚持自我的斗士。
  导演巧妙的设计出层次分明的上下部和两个极端的角色,相互争论性的问题,并且在其中注入宗教、政治、艺术、音乐……诸多不同领域的问题来印证自己的观点,并以小说的章节形式进行阐述和证明,将性与爱的纠结放到了哲学的高度观察。这是本片最写实也最精彩的地方。

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