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　　一般我作影评，或者是要先读电影原着（如《云图的蒙太奇》），或者是要查阅相关的文献（如评论《辛德勒的名单》时），时而对应世界局势和历史（如《再见，“列宁”的“智齿”》），时而对应人性本身（如《鲨口想开》）。
　　
　　后来发现，第一时间的感触往往是最重要的。要的就是那个灵光乍现，这是任何一本参考文献所不能给予我的，也是任何一种理论范式所不能统摄的。因此，今天，在评述这部《神圣车行》的时候，第一篇，就是我正在键盘上敲下的这些文字，是没有经过认真筹措的，反过来说，也是最真实的第一感受。
　　
　　影片的轴线很简单，就是一名演员的一天的各种表演。且慢，这不是一般的表演，而是用一种让别人看不出“自己是演员”，看不出“自己是在表演”的形式，参与到社会的某些部分之中。也就是说，如果说片场的表演是演员的第一职业职责，那么，首先而言，这位演员Oscar先生，是以生活中的场景作为演出的平台的。一切是那么地真实，一切又是那么地荒诞——无论是装作乞丐，无论是装作吃花的疯子，还是介入到了一场场至少表面看起来是真实的谋杀——这一切的一切，都似乎在挑战电影的定位，似乎都在模糊“表演”与“现实”的界限。而或许，“表演”与“现实”，的确是一种谁也说不出来的关系，而正是这种关系，让我们为荧幕上的悲剧落泪，同时也在现实中戴上了不同的面具。这里没有褒贬，因为，生活，就是这样。
　　
　　影片一开头，就奠定了荒诞的基调。熟睡者醒来，看看窗外，并走向以森林为壁纸图案的一面屋墙，透过墙上的小洞向外望。用一根钢制连接管像开门锁一样地旋转小洞内部的机关，推开隐藏在壁纸后的“门”，进入一家没有演出的剧院二层。二层无人，一层满座。随后，一条大狗走过一层剧院的通道，接下来是一头牛，也是走过通道。而大家似乎对之视而不见。
　　
　　荒诞得可怕！小屋，是人的意识之屋吗？什么是“现实”？是窗外的映像？抑或是推门而入的“剧场”？剧场是“现实”吗？
　　
　　当你发现窗外的事务只是对于“窗外人”是现实的时候，你想打破思维的牢笼，走向外部世界，却发现，自己进入的，是另一个“剧场”。换句话说，我们的生活，是否对于某些旁观者而言，只是一场小小的“演出”？世界是否又是上帝茶余饭后所审视的“剧目”呢？
　　
　　而影片用其后面的篇幅，一直在探讨着“戏剧”与“现实”之间的关系。主人公是在一辆加长的轿车上一次次地接受任务清单的，随之而来的是在车上的化妆、准备、奔向“演出”现场（只不过这些“现场”，是真实的“生活”）。为什么影片的名字叫《神圣车行》，其中，“车”是一个连接一个个表演任务的空间维度的工具。为什么是“车行”，影片最后，许多与主人公乘坐的车一样的黑色或白色加长轿车，缓缓有序地驶入“神圣车行”时，我们惊讶，原来，上演一出出戏剧的，不止Oscar一人，甚至连“司机”，甚至“车”本身，都是这场生活的“拟剧”的一部分。
　　
　　社会学中有一个理论叫“拟剧论”，大致意思是人的行为，是“表演”出来的——社会需要你“表现”得有英雄气概，于是你就尽力“表演”从而达标。当然，这失之片面化，但也是“面具”一词的最佳诠释。为什么是“神圣”的车行，而不是“普通”的车行，我想，这是由于每个人的“表演”，对于维系社会的稳定，都是具有不可或缺的重要意义价值的。影片中的极端化表演固然是对现实生活的荒诞阐释；但，正是这些看似荒诞不经的阐释，让我们更好地认识到自身所处的位置，让我们了解到我们行为背后，起到支配力量的那些因素。这，或许是《神圣车行》，所能带给我们的最大启示吧。

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