影视台词 > 影评 > ：《轮回》浮世云图是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《轮回》浮世云图的正文：

　　　　　　　　
　　　　　　　　文/猴咖
　　 叹为观止、雄浑大气、波澜壮阔、气归壮观……可以不害臊的地把这些大块头词藻分派给纪录片《轮回》，因为它的格局雄心就是朝宏大而的。
　　 先搁置形而上的哲学思考，对此片最大的称颂就是它能抓住眼睛，让人想要看下，想要看更多。这是一场影像与音乐的盛宴，不存在，也不需要人类语言。70毫米胶片的宏大摄影，拍摄持续超过四年，跨越五大洲25个国家——当如此穷碧落下黄泉的功课已然做下，影响具有压倒性的力量就并不是什么意外。至少导演兼摄影罗恩.弗瑞克之前做过两回了。
　　 《轮回》延续了1992年《天地玄黄》。1985年《时空》的主题与形式，汪洋恣肆地遨游于天地人间。无须指出随着技术的进步，画面比前两部更精细绝伦；从电影上，本片编织的影像语言更清晰，能向观者传达更有逻辑的讯息。片头岩浆喷发、烟雾涌起，即可说是开辟鸿蒙的盛况，也可归为文明毁灭的地狱，跟着近景端详的便是婴儿与干尸——终点即为起点，破题之意已露峥嵘。片名后，飞鸟般的镜头掠过亚洲、欧洲、非洲等大洲、，立足宗教，带来各大陆的洪荒远景，更有对文明遗迹的哀悼般的注视。这其中，喇嘛细心的用彩砂绘制唐卡图，神父给儿童施洗，非洲部落保留着原始风貌——导演在展开对现代社会更深入的扫描之前，先铺垫了他所认为的人类基底。来龙脉。而我们熟悉的“千手观音”也在亚洲区亮相，只是合掌闭目，未曾起舞，将与结尾的呼应。
　　 绘完宗教性的大背景后，[轮回]堕入世俗追踪了一系列现象论题，如工业化、性产业、战争、贫穷……同前作的连续性不断，到可以说本身就是一种轮回。于是麦加神殿。耶路撒冷哭墙、涩谷车站路口，甚至那颗枯树再次出现在导演的影像笔记中，已如他钟爱的图腾。由于时隔十年，每一论题呈现的内容有所变化：
　　 [天地玄黄]中反映工业化大生产的东南亚、日本工厂，到[轮回]依然有对全球武器工业的鸟瞰，随后聚焦到一个被战火毁容的美国老兵，注释沉稳而意图清晰——[天地玄黄]中相应注视的是柬埔寨监狱。奥斯维辛集中营。而[天地玄黄]中的泰国性工作者到这里也变成了性玩偶工业、夜店钢管舞女郎，最后还留了一瞥给传统的日本艺伎，既与时俱进，有绵延传统。反映社会链条处，一边是消费者社会的“饕鬄”，一边是拾荒者对垃圾的“反刍”，这对比用的与前作一摸一样，只是更换了地点。
　　 至此我们可以看出，这套进行中的纪录片系列是出自导演世界的编年史：我们的世界如何风水轮转，哪些问题如故，哪些问题浮现[轮回]记录了十年来的重大灾难，如飓风卡特里娜对美国南方的重创。[轮回]进一步关心了生命体的雾化，除了流水线上被加工处理的家禽以及动作机械的小工，还有仿真机器人、仿真玩偶、真假莫辨的少女。有一幕单人表演：衣冠楚楚的艺术家将自己化装成面目全非的小丑，这似乎暗示了文明之脆弱，与疯狂失控只有咫尺之遥。有几幕群体表演：泰国传统舞蹈、监狱里反映生殖隔离的街舞、我国国庆大阅兵……既是难得一见的视觉奇观、美学段落，又饱含寓意。
　　 为保持影像的生命力，导演令视点不断变焦，近景、远景、快景、慢景相间，充满长短句般的节奏。从忙碌的车间全景定格到一个望向镜头的女工，从奔流的快餐帝国放慢到一个接受医检的肥胖患者。对比反复运用，如穆斯林蒙面妇女站在西方内衣男模广告前，非洲村妇的凝视后紧跟着现代化都市交通，将世界极差极富冲击力的呈现银幕上。冥思般的音乐则从吟咏到鼓点，完美契合了无论宗教还是世俗的氛围。
　　 当然并非每个画面都有一目了然的解释，否则他就不是诗而是论文了。只是那些用意不明的，尤其《生命之树》般大段自然景观展现，也具有摄人心魂的美丽。我们当然不会反对。片尾回到了亚洲寺庙，喇嘛将绘制完毕的华丽唐卡抹，所谓一沙一世界，仿佛人间万般图景都被归位复原为混沌。这时千手观音玉掌张开，起舞指点苍生万物运转。一个又一个文明正是这样在地球上轮回。而片中揭示的我们这个文明的问题，或许就会是结束这趟轮回的病灶，那也是本片在展示奇观外的预警作用。

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