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《赛末点》最大的幸运

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  《赛末点》曾开启对伍迪艾伦的迷恋,被精巧的结局惊艳之后恶补伍迪的电影。在熟悉了伍迪完整的,始终如一的价值体系之后重看,这部电影并不仅仅停留在强调运气,推翻规则之后,伍迪更深揭示是永恒的宇宙问题。
  
  《赛末点》以英国上流社会为背景,伍迪略过一贯对阶级做派的尖酸嘲讽,而是将上层人士的生活,作为客观事实呈现。生来就幸运的人,绅士帅哥马修古迪和他单纯愚笨的妹妹,像小说中的扁平人物,性格鲜明,静止,没有明显的变化发展。他们幸运的出生在上层社会,触摸不到社会的阴暗和真实。上层人士也有自己的烦恼,他们焦虑的是收藏哪款车和生几个孩子。
  
  小乔扮演从爱尔兰底层来伦敦打拼的穷小子chris,斯嘉丽演绎在伦敦等待演艺事业一鸣惊人的小镇女人。他们不那么幸运的平凡出生,注定了今后的生活更多依靠于陌生人的慈悲和生活的运气。上流人士将他们或多或少的领人了新的生活,斯嘉丽不懂得曲意逢迎最终受到强势的排挤,而小乔八面玲珑处处为营,在上流社会过得风生水起。
  
  《赛末点》很容易让人联想到伍迪曾经的作品《罪与错》,它们都讲诉男人为了不让失理智的女人毁掉自己已拥有的生活而进行谋杀,最后都幸运的逃脱了法律的责罚。两者相关的只是情节设定,两起凶杀案表诉的主题并不相同。《赛末点》在《罪与错》否定基础上进一步否定。《罪与错》更多的是拷问上帝的缺席,并饱含无奈,无助,失落,抱怨的情绪,仍保留对公平,正义的幻想。即使“上帝之眼”的失明,但现实中的法律体系仍旧可以赋予人类安全感。《赛末点》中指出,法律也同样使人失望。英国警察对案件潦草的处理具有普遍性,警察的失职,法律的漏洞让善恶有报更像是乐观的幻想。《赛末点》在《罪与错》之后探寻思考,终于不抱希望,坦率的定论:只有相信运气,才算是参悟了人生。
  
  柏拉图在《理想国》中用“隐身戒指”的寓言,对人们提问:如果人拥有了随心所欲做事并不受惩罚的能力,还能底气十足的声称自己是善良的人吗?柏拉图认为:这个世界上没有真正正义的人。那些做正义的事的人并不是出于心甘情愿,而仅仅是因为没有本事作恶。人都是在法律的强迫之下,才走上正义之路的。现实生活中,人面对恶的恐惧,谴责;犯错后的内疚,自责,是出于本心,还是害怕惩戒的降临?在迫不得已犯罪,幸运逃脱了法律的惩罚之后,能控诉他的只有内心。而内心的力量似乎并没有想象中那么强大,犯罪更多的成为了幸福生活的垫脚石。《赛末点》也让人想到陀氏的《罪与罚》(chris初到伦敦之后在公寓里阅读的便是陀思妥耶夫斯基作品)但两者根本差别在于,《罪与罚》中最后的精神救赎建立在误杀无辜者基础上,而《赛末点》中无辜者的受害,纯粹是为了一己私利的牺牲。
  
  如果凡事都依托于运气,看似能轻巧的卸下生活负担,努力无用,那就守株待兔。但相信运气真的会如释重负吗?相信努力就能成功与相信运气才是关键,其实都不那么轻松。但前者,无疑是更乐观的生活态度。努力是可以掌控,而运气漂浮不定。而人的幸福感与实际的控制能力成正比,如果生活的幸福取决于自身努力,那么值得人们为之努力。但如果生活的真相是一切全凭运气,光这么想就后背发凉,怎么才能确定一个人是幸运还是不幸,此刻的幸运能持续一生还是仅仅昙花一现?
  
  伍迪用网球弹网来映照运气,就已经设置了前提,即百分之九十九的努力是必要的,但在关键时刻,是百分之一的运气起决定作用。chris在网球比赛中的诸多不顺与最后逃脱的神来之笔相接,也表明运气守恒,或者,更悲观的认定,有没有运气,生活大抵是不幸的。
  
  chris并不能立刻让我们想到非伍迪扮演的伍迪艾伦式角色。他的淡然,克制,冷静,压抑,并没有被伍迪附体的表象。但是他的言论以及人生论断与伍迪几近相同,在他的眼里,找不到生命的意义,在他的耳朵里,奏响着悲伤的歌剧。他并没有表现出对上层社会的贪念,也并非忠于爱情。金钱,权势,性欲,不过是环绕在他的自我世界之外的身外物。没有什么是必须得到,他没有野心,只是不想失。不同于上层花花公子,也不像妻子般执念于怀孕,更不像斯嘉丽,在自己不擅长的道路上垂死挣扎并愚蠢的浪掷自己的性感美貌。chris有效利用他的优势,处变不惊的心理素质,对文学与歌剧的热爱,左右逢源的灵巧为自己赢取优质生活。但这些与一件质地更好的毛衣一样,只有遮风避雨的功效。他和伍迪一样的悲观,一样的痛苦。或许是过多的不如意让他明白。当被质问,杀掉自己孩子不会痛心吗?他搬出索福克勒斯的名言(伍迪在《解构爱情狂》中也引用过):人最好别出生。内心深处,他也许认为自己做了件善事。
  
  《赛末点》用悲观的论调陈述的运气命题在于,幸运的降临,只能暂时的拯救生活,而生活的苦难本质不受撼动。人们幸运与否,都被人生所戏弄。它所给予的运气,是一场诡计,让人保存幻想,不至于自杀,以便循环往复的受难。当然,拥有幸运比不幸强太多,而最大的幸运,或许,只能是: 永远不要诞生。

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