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《分歧者:异类觉醒》乾坤一掷,结局观后感

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  影片有一个片段直戳我的G点。
  
  博学派头头在屏幕上匆匆忙忙地指指画画,想完成她的阴谋,Tris一把飞镖嗖地掷过,直插她的手心。那酸爽,简直比大雄踢爆胖虎的蛋蛋还要带劲。这小妞,这女汉实在太得劲儿了。
  柏拉图的乌托邦提供了一种设想,即各司其职,每个人做自己擅长的事,并描述了这种世界中人们的生活状态。他特别指出了,护卫者这种角色,在影片中可以对应无畏者。这类人他们没有私有财产,所有东西都归国家所有,包括他们的子女。他们生来就是保卫城池,维护和平。他们必须经受特训才能承担这样的职责。他还特别强调了这个乌托邦的统治者,即哲学家。他们博学、代表真善美,他们拥有一切治国之才。这种人在影片中找不到对应的类别,可能也是受影片的篇幅所限,对于其他派系的描述,特别是统治者无私者的描述太少。
  
  但是,柏拉图并没有提及,如何确定每个人擅长什么。他只提到了如何训练这些护卫者,统治者哲学家是什么样的标准,但对于普通大众他并没有做进一步的探究。大众如何确定他们的长处,能否转向别的职业,完全没有提及。
  
  在影片中,这种标准被设定为先天决定。每个人都需要通过一项测试以确定自己的特质,然后通过自愿的方式,选择自己所希望加入的派别,并且不能再改派。尽管派系之间是可以流动,即在公开选择的时候,但只有一次机会,一旦在无法融入所选派系,就面临被逐出师门的风险,成为无派系人士,就被归为流浪汉、乞丐一类。这样的设定无疑是有漏洞的,一个人一生不可能只擅长一项东西,一个人也不可能只拥有一种特质。
  
  而影片对于无畏的定义也是有问题的。无畏在影片中更倾向于一种莽撞,无视生理的正常反应,对于应有的生理恐惧也归为精神上的恐惧。比如被迫站在靶子下的前博学派成员,在那种情形下,对飞镖的恐惧应属正常反应,然而却成为了怂的标准。另外,无畏者对强的定义限于身体更壮、速度更快、反应更敏捷等身体上的优势,完全无视智力。如果把一个城池交由这样的人守护,很难令人放心。对战争局势的了解、战术的安排、对军队的指挥统帅、在紧急情况下的反应,这些东西不是靠莽撞就能做到的,没有精明的头脑不可能完成。
  
  影片不能称之为严格意义上的反乌托邦电影,因为很多设定与乌托邦并不相符。而更倾向于映射现实。影片仅仅用几种特质就确定一类人,形成了一种刻板的印象,然而对这类人的其他特质完全排除。这不正是现实中人们经常做的事情的吗?在面对黑人时,仅靠肤色便先入为主地认定,这个人具有黑人的一切陋习,他可能粗莽、不讲理、可能带有某种传染疾病。还有性别歧视、地域歧视、星座歧视、性向歧视。我们总喜欢拿各种各样的特质将人归类,这种习惯潜意识中就有,我们甚至无法觉察到自己在将人归类。影片这是映射这种归类的谬误,我们必须承认人的差异性,人并不是仅仅具有一种特质。以一种特质便判定一个人,这与歧视没什么两样。
  
  另外一部类似的影片《千钧一发》讲的就是基因歧视。在人类科技发展到一定程度之后,从一出生就可以通过检测基因来预测一个人未来的智力水平、生理状况、可能患病的几率,甚至大致的寿命及死因,这些都反应在一系列的统计数据上。这些数据将会跟随这个人的一生,他在这一生中无论是工作、恋爱都可能会经受这种检测,而他人对他的判定也是依据这种检测结果。影片的男主角恰恰是这种标准的反叛者。《分歧者》与《千钧一发》可谓异曲同工。只是《分歧者》的设定的标准多了一点主动性,即人们可以自由选择派别,没有《千钧一发》的标准那样冷酷。
  
  很明显,影片中各个派系之间除了明显的特质区别之外,其他并没有特别大的差别,他们同样拥有爱的能力、同样会自私自利,同样有社会、家庭的束缚,也同样需要派系的领导者。特质的区分反而成为了鸡肋,这种制度能长久存在简直就是不可能的事情。因为派系之间总会有强弱之分,也会有派系之间的竞争,当有一方更强势时,便可能产生统领所有派系的欲望,影片中博学派的野性也是自然而然的。他们为了师出有名,便打着反人性的幌子,公开的宣称无私派的腐败(当然影片没有证实这一点)。
  
  应该来说,这部影片更像是一部反歧视、反刻板归类的电影。
  影片最后,女主角感叹道,我现在都不知道我是谁了。导演也在提出这样的问题,如果我们把曾经一手建立的制度完全推翻,没有派系之分、没有血缘之分,没有可以确定我们身份的东西,那我们到底是谁?这个问题导演没有回答,也无法回答。一套成熟的体系一夜之间倾覆,人们失了身份认同的标准,必然导致社会的混乱无序,而标准的建立不可能也在一夕之间完成。在突破牢笼之后,我们应该过什么样的生活,应该追求什么样的存在意义,影片没有都没有答案。
  
  无畏者列车载着迷茫的分歧者驶向了无派之地。

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