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芈月信口开河的说自己如何思念故土，如何流着楚人的血脉，转眼间就谋划灭楚大计，美名为了楚 国百姓安居乐业。明明有一统天下的野心，又拿天下百姓福祉装裱门面。当然史料中没有提过宣太后有一统天下的大志，剧中也是胡言乱语而已。你有一统天下的大志就是理直气壮的说，还怕后人说自己“ 野心家”，别总拿老百姓说事。
秦昭王完全是实力打酱油。群臣汇报事件是直接“太后”，退朝，群臣是“太后”。
突然，剧中一直“实力打酱油”秦昭襄王邀楚怀王在武关会面结盟，途中突然劫持楚怀王到咸阳， 芈月又成了“打酱油”，与此无关，完全“背黑锅”。吹箫的芈月不知多么委曲求全，多么思乡念故。
《芈月传》第77集
当芈月告之他，楚国早已立新君时，楚怀王当即向芈月承诺，若能放他回到楚国，重新复王位，他可以将一半城池割让给秦国，并且指天发誓说他一定说到做到，芈月嘲笑他，你原来在意不是楚国的江山，最在意的还是你的王位。楚王则无耻地说，有了王位，何愁没有江山，没有美人呢。最后芈月让他交出楚国最富庶两处粮仓，否则只好让他在秦国多呆些时日了。
《芈月传》戏说“昏庸无道，荒淫误国之君”的楚怀王历史上是什么样一个人呢？
我浅薄的认为，楚怀王是一个类似唐玄宗李隆基一样的君王，也是一个“成也萧何，败也萧何”的历 史人物。楚怀王继位早期是有作为的，积极变法图强，打败魏国，吞并越国，成就楚国一大霸主地位；在位中后期，60岁以后楚怀王开始沉醉于过的辉煌，年纪大了，喜欢奉承，不纳逆言，对大势认识不清、用人不当，楚国由盛转衰，但是从楚怀王被秦国扣留，拒绝割地保命来看，不失一代自负君王的傲气，上演一出生前身后的悲喜剧。至于楚怀王宠爱南后、郑袖，听信谗言，罢免了屈原的官职，致使国事日非，也是在位中后期的事情。
剧中“昏庸无道，酒色之徒”之说，有而过之，糟蹋了楚怀王。好酒色，在战国那个时代，列国君王 有几个不好酒色呢？后人总会拿这个说事，大家翻看中国历史，又有几个失败的君王不被戴上这顶帽子呢？顺带把女人也被冠以“狐媚惑主”的骂名。加上受屈原的影响，更添先入为主的骂名。
历代文人对屈原的推崇，历代统治者为了收拢文人的心，也为了教化臣民忠君爱国，巩固王权，以致 于把屈原抬高到道德高地，不单是屈原誉为“中华诗祖”“中国历史上第一位伟大的爱国诗人”，还有关公被崇为“武圣”，孔子被尊为“文圣” 等等。让后人有先入为主的主观意识评价另一个历史人物，特别是政治人物。这又如何做到公正客观呢？
如何客观看待一个历史人物呢？评价一个历史人物，特别是政治人物，一定要除先入为主的主观意 识和影响，从历史的角度，政治的角度来看。首先一定要置身于当时的历史环境下，而不是以今天的标准和规范来评价。在战国中晚期，第一大霸主楚国正处于颠峰转弱时期，而崛起新锐秦国正处于由弱转强时期；一个是礼乐文明培养出的最后一代国君楚怀王。一个是讲究丛林法则，弱肉强食，适者生存的“狼秦”第二代王，一个是“血气方刚”约26岁的秦昭襄王赢稷，一个是“老小孩”暮年的楚怀王熊槐。楚国是第一个自封为王的诸侯国，也是讲究丛林法则，不按常理出牌而崛起；楚国始称王之前，被中原礼乐文明的国君蔑称为“楚蛮”；崛起之后，楚国开始学习中原礼乐文明，到楚怀王这一代，贵族礼
乐文明深入骨髓。秦昭襄王邀楚怀王在武关会面结盟，途中突然劫持楚怀王到咸阳。这不奇怪，先看看 历史先例“仁义的宋襄公泓水战之败”。春秋霸主之一宋襄公与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。
在礼崩乐坏的战国时代，一个讲究适者生存，一个讲究仁义君子，你怎么说秦昭襄王就是背信弃义呢 ？怎么怪楚怀王就是“昏庸无道，不纳忠言”呢？如果用今天的道德标准和规范来评价，你说谁背信弃义，谁迂腐可笑呢？你怎么能说楚怀王不听屈原忠言劝阻，就一定是昏庸无道，沉溺酒色呢？这只不过是历代文人和现代所谓“网络作家”的悲情英雄情结和事后诸葛亮式的臆断罢了。
再看看历代北宋与辽国，南宋与金国，金国与蒙古，南宋与元朝，明朝与清朝，都是丛林法则和中原 礼乐法则的较量，此消彼长，沉溺驯化，最终被后来者取而代之。楚国凭借践踏礼乐文明而强大，最后也因礼乐文明被历史抛弃。
这就是政治博弈的残酷，历史脚步的摧残。
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史学评价《芈月传》戏说糟蹋的楚怀王
史学家根据后来的考古出土文物，否定之前“庸君”的历史定论，给以“酒色之徒”楚怀王 “赢得 生前身后名”的历史评价。
楚怀王继位早期是有作为的，打败魏国，吞并越国，成就楚国一大霸主地位，秦国还在秦武王死后 陷于内乱，江河日下。
楚国百姓痛哭跪迎“酒色之徒”楚怀王灵柩还乡《史记.楚世家》“楚人皆怜之，如悲亲戚”。
楚怀王前往武关被秦国扣留，秦王逼迫他割地保命，被楚怀王严词拒绝。秦无奈只能一直囚禁楚怀 王。《史记.卷四十.楚世家.第十》
西楚霸王项羽叔父项梁打着“酒色之徒”楚怀王的名号反秦的。历史有“前楚怀王熊槐，后楚怀王熊 心（义帝）”之说。所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，说的就是这个民心可用。《史记.项羽本纪》
战国时期楚怀王熊槐之孙熊心，楚国灭亡后，隐匿民间为人牧羊。项梁起事反秦后，采纳范增的建 议，自称武信君，立熊心为楚怀王，以从民望。
据司马迁《史记.卷四十.楚世家.第十》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此 都看不起秦国而同情楚怀王。所以，到后来项梁起事，楚怀王的一个叫“心”的孙子沦落在民间为人牧羊，项梁不敢自己称王，立了“心”，并且依旧称呼其为“怀王”，可见楚怀王不愿损国以利己，在楚国有多么深远的影响。《史记.项羽本纪》
楚怀王熊槐（约前354年―前296年）
楚怀王熊槐，芈姓，熊氏，名槐，楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国国君，前328年―前 299年在位。
在礼崩乐坏的战国时代，楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。继位早期，破格任用屈原等人 进行改革，大败魏国，楚国成了当时世界上最大的国家；执政中期他误信秦国宰相张仪，毁掉齐楚联盟，国土沦落，楚国从崛起走向了衰亡。
楚怀王在公元前328年成为成为楚国的最高统治者后，曾经显赫一时。他北伐魏国，攻城夺地；东灭 越国，拓境江东；公元前318年，甚至组织起七国联军，西伐强秦。楚国的疆域也一度成为当时世界上最大的国家。
楚怀王十一年（公元前318年），七国公推楚怀王为纵长，从东西两个方向攻秦。楚怀王声明大噪， 俨然成为魏惠王之后的又一位霸主。
到公元前306年(楚怀王二十三年)，楚国乘越内乱的时候，联合齐国进攻越国，占领越国位于原吴国 故地的国都，杀死越王无强。
公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约怀王在武关会面。怀王不听昭睢、屈原劝告，决 定前往武关，结果被秦国扣留，秦王逼迫他割地保命，被仍肩负国家责任感的楚怀王严词拒绝。秦无法达成挟持楚怀王轻松拿到楚国领地的夙愿，无奈下只能一直囚禁楚怀王。怀王被扣留期间，楚人立太子为王，是为顷襄王。
公元前297年楚怀王逃走，秦人封锁通往楚地的道路，怀王逃到赵境，赵国不敢收留他，怀王企图 逃往魏国，但被秦国追兵捉回。
公元前296年楚怀王忧郁成疾，命丧咸阳秦国把遗体送还楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原亦在同年五月五日这天投汨罗江自 杀。
历史记载《史记.卷四十.楚世家第十》
楚怀王三十年（公元前299年），秦国再次攻打楚国，占领楚国八座城市。秦国国君秦昭王送信给 楚怀王说：“开始时我与您相约结为兄弟，在黄棘订立盟约，您以太子作人质。关系十分融洽。太子凌辱杀死我的重臣，竟然不谢罪而私自逃回，我确实不胜愤怒，派兵侵占您的边境。现在听说您却令太子到齐国作人质求和。我秦国与楚国边界相联，本来就有姻亲关系，互相亲善友好很长时间。但现在秦楚不和，就无法号令诸侯。我愿与您在武关会晤，当面订约，结盟而回，这是我的愿望。大胆向您陈述。”楚怀王看到秦昭王的信，对此事很忧虑。楚怀王想武关，又怕被欺骗，不，又怕秦昭王发怒。
昭雎说：“大王不要，只发动军队固守城池就好。秦国像虎狼一样，不可相信，有吞并诸侯的野心。 ”楚怀王的儿子、熊横的弟弟子兰劝楚怀王，说：“怎么能拒绝秦王的好心！”于是楚怀王前往会晤 秦昭王。秦昭王命令一位将军埋伏在武关，假称是秦王。楚怀王一到，就封闭武关，于是劫持楚怀王到咸阳，在章台朝见秦昭王，秦昭王待他如藩臣一样，不用平等礼节相见。楚怀王大怒，后悔没听昭雎的话。秦国于是扣留楚怀王，要挟他割让巫和黔中的郡县。楚怀王想订立盟约，秦国却要先得到土地。楚怀王很生气地说：“秦国欺骗我，又强迫要挟我割让土地！”不再答应秦昭王，秦昭王因此扣留他。
《史记.卷四十.楚世家第十》：三十年，秦复伐楚，取八城。秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为 弟兄，盟于黄棘，太子为质，至也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质於齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而，寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭雎曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之心！”於是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以 地！”不复许秦。秦因留之。
《史记.卷四十.楚世家第十》：楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为 质於齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭雎曰：“王与太子俱困於诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴於齐，齐湣王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“ 不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义於天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。”
楚国大臣都为此事担忧，就共同商议说：“我们大王在秦国不能回来，以割地相要挟，而太子又在 齐国作人质，如果齐、秦两国合谋，那我们就要亡国。”于是想立楚怀王在国内的儿子为王。昭雎说： “大王与太子都被诸侯留难，而我们违背王命拥立他的庶子，不合适。”于是诈称楚怀王世讣告齐国，齐国国君齐湣王对国相说：“不如拘留楚太子来要求楚国淮北的土地。”国相说：“不能，如果楚国新立君王，那么我们就空守着一个没有用处的人质并在天下人面前做出不义的事。”有人说：“不对。 如果楚国立了君王，正好与新的君王作交易说：‘给我们下东国，我就为您杀掉太子，不然的话，就与秦、韩、魏三国共同拥立太子。’这样下东国一定能得到。”齐湣王最后采纳国相的计谋放回熊横。熊横回到楚国，继承王位，是为楚顷襄王。于是通告秦国说：“依赖社稷神灵的保佑，楚国已有新王。”
作者freetour

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