影视台词 > 影评 > ：《思悼》观后感：儒家父权文化背景下的俄狄浦斯是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《思悼》观后感：儒家父权文化背景下的俄狄浦斯的正文：

最近，一部电影，韩国古装大片-思悼，在微博上引起了热议。这部片子讲述了李氏朝鲜时期，英祖大王与儿子思悼世子由父慈子孝到决裂，最后父子相残，以至于世子被活活饿死于米柜中的故事。 本文一开始采用倒叙的方式，情节紧凑，中间又穿插闪回式的拍摄，显示了导演颇具匠心的叙事手法。影片开门见山，交代了思悼，庄献世子李愃，与父亲决裂的悲剧根源，即他和生母映嫔李氏，嫡母贞圣王后徐氏之间的身份认同混乱造成的俄狄浦斯情结固着。李愃年幼之际便因为宫廷传统，与生母李氏分离。伴君如伴虎，后者虽为父亲所宠爱而战战兢兢循规蹈矩做人。贞圣王后徐氏作为一个不受宠的嫡母而将收养李愃为继子，全心全意把继承大统，治理国家希望都寄托在他身上，显然将之更多看成一个投射了自己保持尊贵地位和日后自保愿望的工具而不是儿子，而唯一宠爱名义上的祖母，实际上的心理母亲，仁元王后与父亲李昑龃龉后，走向死亡。也宣示着李愃和父亲俄狄浦斯冲突的正式开端。 李愃开始采取的方式是外求佛道和追求灭后不死。佛道作为一种儒家主流文化下的附庸，实际上是强有力父权文化对女性特质的妥协和让步。当儒家文化中的施虐性因素（如好好学习，不能反抗父亲的权威，齐家治国平天下）让人无法忍受时，佛道就成为了一个母亲子宫般的避难所。防止在俄狄浦斯冲突中父亲杀死自己的方法，无非是自己先杀死自己。躺在棺材唱着丧歌中的李愃，借着象征意义上的死亡，不仅是希望完成对祖母的追随，而且是为了逃避父亲对自己的追杀。这和陶渊明给自己写祭文有异曲同工之妙，都是在死亡中隐居，从而达到灭而不死的效果。和妓女鬼混，无非是对母亲情爱焦虑分裂性质的防御。 观此片中，不少观影者会以为李昑是个热衷争夺权力的昏聩老人。然而在历史上， 英祖却是个以儒治国，文采过人的君主。而作为父亲的李昑，为何对儿子由开始的喜爱至于厌恶压制到这个地步呢？影片借两个被杀的官员之口说出了，得位不正。英祖自幼便历经波折动荡，在母腹中便受到张禧嫔的摧残，册封、即位前以延礽君、王世弟的身份居于外邸，登基为王也多为不少人所质疑和猜测。 童年时期的动荡经历，使得李昑对儿子加倍寄予期望，想将之打造成一个翻版的更好自己。所以他永夜秉烛，为儿子亲自抄写儒家经典，对其无比严厉。然而当李愃渐渐长大，开始与之对抗，直到在党平上与他有争执时，李昑对他产生了厌恶——实际是对外界传闻毒杀其兄景宗李昀夺权的厌恶。长兄如父，李昑的登基为王是因为兄长-父亲的死亡， 而他对儿子的厌恶和担忧会不会是因为对自己的厌恶和对恐惧儿子步自己后尘的担忧呢？他对诸多女性的爱憎分明和儒家文化的过度推崇，是不是为了掩盖对像张禧嫔一样的妖女的恐惧和对父兄的内疚呢？ 我们不得而知。在影片后半段，父子两人的冲突已然趋向白热化，配乐的丧歌再度响起，只是已不知道是为谁而吟唱。在已近疯狂的状态下，男主人公开始履行本片的终极母题，即弑父，而最终促成他放下屠刀的，是妻子洪氏和生母李氏的密告和儿子李祘的诉说心声。 一个儿子选择弑父，是为了夺取母亲，一个父亲杀死儿子，是为了防止儿子杀死自己。而这两种原因，被母亲妻子选择不站在自己一边，全心全意倒戈向着父亲和儿子述说说礼法在后人在前，自己明白父亲的心的所消解。纵然如此，屠刀不对向他人便会对向自己，李愃最后选择了带着在儿子出生时为儿子绘制的青龙扇子——即父亲对儿子的爱的象征物决然走向了死亡。作为父亲，他选择了不杀儿子而杀自己，使之成为李氏朝鲜最后一位英的君明主，作为儿子，他选择了不杀父亲而杀自己，从而完成了以父与子双重身份于俄狄浦斯冲突上的和解。而李昑在李愃死亡后的老泪纵横，也可以理解为一种心痛和后悔，而绝不可理解为伪善的鳄鱼眼泪。 正是在类似情境的置换和共通中，影片使观影者也得到了救赎。 影片中还有很多令人拍案叫绝之处，比如幼年李愃对”孝“的理解和演绎，对李昑和金氏之间感情经历的刻画，显示了他作为一个暮年男性对少女的活力和野心—即儒家文化中孔子父亲和孔子母亲的隐喻。李昑和继母仁元王后的冲突，更类似于儒家文化中的母子共生，又隐含着微妙的权力和情感斗争。 思悼最后因为父亲册立金氏而杀宦官，为母亲擅自披上王后礼服，行四拜之礼，旁若无人癫狂地呼号着为母亲开道 ，祖母死亡和最后父子相对峙时丧歌的呼应，给人一种走向毁灭，穷途末路的悲凉感。 据闻导演有意以此片参加奥斯卡最佳外语片的角逐。作为深深扎根和成长在东亚儒家土壤中的我们，大概对此片会有很多的感慨和共鸣。然而能否打动没有相同文化背景的外国评委们，想必还是个未知数。
作者苏静河

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