影视台词 > 影评 > ：《猩球崛起2》走上神坛的大猩猩是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《猩球崛起2》走上神坛的大猩猩的正文：

　　当男二号Koba傻萌傻萌的即兴表演逗得你呵呵傻笑时，他下一刻马上用一场激情杀人明明白白地告诉你：这不是动物世界，而是铁与血的战争。
　　
　　从男主的名字就知道了，这是一场少不了权谋与斗争的英雄体叙事。在Caser小北鼻被带回家的那一天，阿尔茨海默老爸应该读的正是《尤力斯.凯撒》。令人神往的罗马帝国奠基者凯撒，西方文化里几被神格化的历史人物，其最终被谋杀的戏剧化结局也贯彻了莎式英雄与命运的悲剧交锋。约瑟夫.阿鲁里斯在《莎士比亚的政治盛典》中评论说，“他们无法与他们的自我和平相处，致使他们犯下了关键的、自我毁灭性的错误。”近似于人类的感情与智慧，既成就了主人公的英雄光辉，也成为他的阿喀琉斯之踵，为《猩2》中的政治斗争以及可预计的未来情节发展埋下了深重隐患。
　　
　　富有意味的是，与男主Caser相争的对手Koba并非传统认知中的彻底大反派：他对解放全猿类的救世主凯撒充满感激，在影片一开头不顾个人安危，英勇刺熊护主；他并非由于完全的个人私欲实行反叛，而是出自于自己信念驱使下的维护种族繁荣与稳定意愿（尽管在激情中后来走偏），其实是与凯撒相似的悲情；从现实角度来讲，他成功地煽动起猿群的强烈民族主义情绪并使其蔓延，自己智勇双全、身先士卒、德高望重，富有杰出的军事才能与最重要的领袖品质：坚定不容犹疑的个人信念（而这正是凯撒薄弱的环节）。他是一位足够有分量的枭雄，不成功真的很难——请参考人类原型拿破仑、希特勒。
　　
　　回到旧文明摇摇欲坠的电影背景，败落的人类城市与俨然颇具规模的猿类社会，两股充斥着新仇旧恨势力的火并蓄势待发。将《猩1》 《猩2》连起来看，故事的推进与扭转，无不是通过鼓动、利用猿群的原始破坏性，最终完成了人民群众创造历史的种种奇迹。正像Caser在《猩1》里讲的那个例子，一根筷子很好折断，一把筷子折不断，在猿类界也是得猿心者得天下，团结的力量最最大！撇更重个体内心的莎式讨论，我们发现故事发展到第二部已经是男一与男二对猿民群众的政治领导路线之争，这里需要重点关注两个节点：1、Koba对猿民群众的成功煽动 2、凯撒领袖地位的神化。在两个问题的展开之前，不得不注意到这些猿正像勒庞笔下的乌合之众，在猿类的历史变革时期的展现了极其一致的“集体心理”，在领袖的组织下参与进历史进程中，并在非常利于观察的历史切片里表现出了明显的群体特征，因此我对勒庞的《乌合之众：大众心理研究》（中央编译出版社）做了主要参考。
　　
　　Koba显然是群众运动的高手。他在失了凯撒的信任后，却能假意屈服走上韬光养晦之路（在人类面前的装傻是它成熟政治心智的缩影）——很有节奏地为凯撒布下一张网，没有机会创造机会，最后成功逆袭。他抓住了Caser强大威信下的群众特点，他们轻信、情绪化、却唯独缺乏思考。这一点，Caser并不是没有认识，正如开头他对儿子的教导“先思考，再行动”，只是太久的安全还是让他大意了。在强敌Koba的带领下，一些猿猴亲眼见证了人类的强大军力，毫无疑问他们回来后成为了舆论引导的好手；他重点游说自己的潜在支持者——那些曾被人类伤害过的猿猴；以关心凯撒为由团结一切可以团结的，如亲爱的太子爷蓝眸。Koba展示了非常老道的政治手段，他不像天真的知识分子那样试图辩论、推理，而是广泛地在群众中散布暗示，不断重复着重复100次后就成为了真相的谎言，而被暗示的群众会非常具有主观能动性的认为这是天经地义的真相，并添油加醋地二次传播——一言以蔽之，被成功洗脑。
　　
　　Koba通过导演刺杀凯撒这一爆炸性戏剧画面，有力地刺激了群众的想象力，引燃了复仇导火索。正如“安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是让民众意识到他的意志，是用手指着凯撒的尸体。”可以想象的到，猿群在看到神一样的Caser轰然倒塌时的震惊与慌张。Koba把握住了这一千载难逢的历史契机：恰好几个非我族类的人在场，私藏枪支的信任危机还没完全过，真真假假的舆论叠加在群众心头。“向人类报仇”这个信号非常单纯，也符合猿群的第一联想（长久积压的对人类的猜疑）与破坏性本能，于是群众当然选择了跟随强有力的新领袖。没办法，狂热中的群众只听从符合他们自身想象的真相，而他们的想象是非常跳跃、感性、缺乏逻辑与思考的。
　　
　　之所以这场群众运动能开展得如此顺利，其最重要的前提是两个种族之间难以调和的矛盾。人类闯入，作为熟悉的陌生人，在猿群社会的平均评分系统里是中等以下，这就导致了作为领袖的Caser出于对人类的感情，无法纯粹代表最广大猿类的意见，从而导致了《猩2》里残酷的内部矛盾。陌生人的闯入往往会被熟人群体当做入侵者而报以不信任和敌意，必不可免地触犯其自我认知的完整性，就像身体本能的对外界进入物质有抗体一般（Nancy Jean-Luc）。这是不容于一山的两大种族，勒庞曾指出种族是“人们行动最强大的决定因素”，它的气质决定性地影响着群体性格。作为文明并不完善的猿类，其骨血里无疑流淌着兽性与杀戮性（这在猿群打猎的场景中充分展现），现实角度看和Koba的强大破坏力很匹配。
　　
　　之后导演展现了一幕猿类包围人类，群体犯罪的狂热场景。最为典型的是一个反击的人被猿团团围住，Koba让曾被人伤害过的厌厌宰之以复仇，而其实我们有些历史阅读经验的人会在心里说，类似于厌厌这种反抗的可能性极为低，几乎不可能。这种极具煽动性的群众暴动往往把世界上最正直温柔的人变成血涌上头的狂热分子，在其他人的感染下，他的恶行往往出自于自认为的崇高信仰，况且大家都错等于没错！杀掉不愿杀害人类的猩猩以树立权威，恰好满足了群众强人救世的期待。
　　
　　比较可惜的是，他缺乏一种同样非常重要的政治分寸，对人类的仇恨蒙蔽了他的双眼，就像吃了炫迈，根本停不下来。其最后的毁灭印证了那句“上帝让谁灭亡，必先让其疯狂。”当Koba成功取得了领导地位，进行了摧枯拉朽的复仇之后，其实并不能也没有意愿带领全体猿类走向繁荣富强的新时代，只留给他们恐惧的空虚。我认为，这是Koba失败的最重要原因。所以，开个玩笑，我猜测第三部里会不会让男主Caser作为总设计师规划猩族伟大振兴的蓝图呢？比如一球两制、猿类治猿？
　　
　　猿类需要机会释放其残忍的本能，而Koba提供了这个机会。从现实的种族层面来看，Koba是比Caser更符合猿群气质的领袖，因此它的迅速失败以及观众对其失败的坦然接受，是值得思考的。Caser以极虚弱的体质，带领着少数几个随从回到猿群，一呼百应、所向披靡，最后肉搏Koba取得了最终胜利。这种反转，有些像重返欧洲大陆的拿破仑，不同的是，导演圆满了观众寄予凯撒的英雄美梦。到底是什么因素造成了Caser的众望所归局面，成就了其在屏幕上扭转乾坤的神格力量？
　　
　　其实，我们把这一场战争理解为竞选也许更好理解，由于种种原因，凯撒更为成功地征服了买票的观众。
　　
　　片中不断出现凯撒的双眸直面观众的镜头，坚定、果敢、睿智，那双绿色的眼眸正是所有情节展开的根源。不排除这是由于表情捕捉技术带来的叙述方式，即利用面部表情来增进观众与动物主角之间的交流。更重要的是，这种面对面的眼神交流将观众投掷进影片中，成为猿猴群体的一份子。看Koba的故事像是观看第三人称的他者，（电影www.diudou.com/yingku/）而Caser则是以第二人称出现在屏幕上的，更具感染力。他的每一句话正是对你而说；每一处内心流露都刚好能被你捕捉，最具煽动性的细节都一一展露在你面前，而和你一同崇拜、跟随Caser的猿类则是你并肩作战的同志。在这一次又一次的英雄亮相场景中，主角无疑以自己的领袖光辉一一征服了每一个观众，而作为单个的观众也像身处猿群中的个体一般拜倒于救世主凯撒的廷杖之下。
　　
　　由于导演和舞美带着鲜明立场对猩猩们进行了脸谱化刻画，在这个看脸的时代，看到它们就知道谁是好人啦。镜头给凯撒时，出现的是一张浩然之气的正直之脸；而转向Koba时，出现的是一个恐怖的敌人，用狰狞的面部表情恫吓观众，营造恐怖气氛。当然，这种对于敌人的丑化与滑稽化是政治宣传的不二法宝，可参考出现在抗日神剧中的被撕鬼子。对于非我族类的猿猴，这种叙述方式无可厚非，尤其是可有效照顾到脸盲症观众。如果男二号Koba不仅足智多谋，并且玉树临风，且有一份刻骨铭心的爱情——那就是在拍韩剧啦！
　　
　　领袖的选举不是一个人在战斗，导演深谙媒体曝光率与有效传播对于政治宣传的重要性，用一个团队侧面丰富和完美了男主角的光辉形象：大狒狒起到了柔情化的作用，来自人类的人缘儿鼓动观众的好感，对妻儿的关爱更是政治领袖打动看客的杀手锏：亲和不够，家人来凑——没有什么比奶萌奶萌的小宝宝、孺子可教的猩二代、富有时尚品位的第一夫人更能拉近与民众的距离啦！可参考美帝米歇尔，天朝国母。
　　
　　此外，男主是一个开了挂的天生神力高富帅。纵观历史上的各位伟人，往往伴随着天有异象、天赋异禀的记载。大人物总是半人半神，爹是上帝或者不知道是谁。这一模式对于Caser同样适用，科学家弗兰兰是其父，而他同时也是人类衰落与猿猴崛起的无辜缔造者，可以说是猿类界的上帝，Caser凭借其高贵出身、压倒性的智慧占据猩猩界的绝对NO.1是顺理成章的。他作为1、2两部电影的绝对男主，用充分的时间输出了个人自传，从牙牙学语的小baby到如今盖世英雄的猩路历程，有多少喜怒哀乐、心酸坎坷，都是观众伴随着一路走来，可以说是有着极高人气的“超女”猴王。正如英雄是靠着其英勇事迹被传唱的，强敌在前，他一次次成功着，证明着，仅仅是解放全猿类与直接导致了地球种族格局变化就足以使他以神的形象被传唱千古了，何况还有耀眼的领袖魅力与完美道德情操。其实，其这种完美性虽然在现实中几乎不存在，可这正是渴望着被他所领导的猿众所期待、甚至在自己的想象中完善的，类似于宗教信众对于偶像的狂热。各种超越了一般猿的事情被合理化，不容置疑的接受，比如真的没人吐槽不可思议的冷兵器起义成功与一群猿成为“套马的汉子”这种事么？
　　
　　名望，是领袖的最有力武器，“享有足够名望的领袖几乎掌握着绝对权力。”Caser的领袖名望已经被神格化，至高无上，这并没有被Koba彻底摧毁与清洗，而是选择了利用之并嫁祸于人。因此，在亲眼目睹Caser倒下之时，猿群的集体情绪被充分点染，他们是怀着透彻灵魂的满腔悲恸拿起武器走上了复仇之路。一个领袖对群众的影响力是巨大而可持续的，这就是为什么后朝领导者一定会将前朝领导集团赶尽杀绝，比如朱棣让郑和几下南洋彻底灭掉朱允炆；而刘备靠着自己远房亲戚的血统也能成为名正言顺的。而在目睹了高层被清洗后，迷茫的猩二代小蓝眸终于看清了等待着自己的厄运，并成功利用父亲的名望与标识向全猿类宣告“凯撒活着”，以心理战成功的动摇了猿心，也逆袭了。
　　
　　相较Koba而言，Caser表现得种族意识淡漠些，对人类的感情使他“变得宽宏大量，这会大大削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴”。其实Caser对于猿群也有种族观念的输出，甚至较Koba更具统治性。他自始至终重复并以身作则的“猿类不杀猿类”这一原则深入猿心，后期正是由于Koba在众目睽睽之中触犯了这一准则，带来了信仰的混乱，才导致了内部的凝聚力瓦解。可以说，正像凯撒塑造了罗马，Caser也一手缔造了一个猿类王国，并在其中植入了自己的性格基因。这种基因能否与猿类的原始本能潜意识很好地结合，正是其个人命运与政治理想的关键。民众的教化与规则的制定和普及，正是Caser作为一个猿类政治家的里程碑式的贡献，他书写了猿类社会的法则，并通过高超的文案创作能力与教育宣传使其深入人心，比如“知识就是力量”“猿类不杀猿类”等。猿类社会的共同理念是文明的彰显，虽然建立起来不易，但是具有持久而顽强的生命力，这为真正的猩球崛起于世界民族之林奠定了基础。这种教化人心的持续性力量，浸透着伟大领袖凯撒的神性之光，达到了剧情后来的即使他远离猿群也在精神上对他们进行着无形统治的超强效果。
　　
　　难能可贵的是，Caser始终保持了较为清醒的政治认知，并没有对自己的民众寄托任何虚妄幻想，他明白趋炎附势的法则同样存在于在猿猴中，他们只会“攀附最强的枝”。因此，最后的胜利出现在他不辞辛苦打败了反派Koba之后，完整了一场政治故事的逻辑链，且胜利成果的出现没有太过梦幻。这种战胜的过程越是艰辛、越是曲折，对手越是强大、越是聪明，越是能反衬出英雄的伟岸。在最后的一句“你不是猿”则是一句彰显了其政治谋略的话语——在“猿类不杀猿类”的治国纲领下，英勇地将Koba划为被专政的人民的敌人，将其剥离于正常的社会制裁体制外，从而可以合情合理地对其进行特殊制裁。其实估计Koba是想回嘴“你更不是猿”的，可惜历史不给他说话的机会了……这让我想起一句格言：“人与人之间的差别，有时候比人与类人猿还大。”翻译到影片里即是，猿与猿之间的差别，可以比猿与人还大。勒庞的一段描写可以加在这里作为注解：
　　
　　“专横和偏执是群体有着明确认识的感情……群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。他们的同情心从不听命于作风温和的主子，而是只向严厉欺压他们的暴君低头。他们总是为这种人塑起最壮观的雕像。不错，他们喜欢践踏被他们剥夺了权力的专制者，但那是因为在失势之后他也变成了一介平民。他受到蔑视是因为他不再让人害怕。群体喜欢的英雄，永远像个凯撒。他的权杖吸引着他们，他的权力威慑着他们，他的利刃让他们心怀畏惧。
　　群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。”
　　
　　最后不得不说，一类大制作影片还是能够确保质量底线的，在一部非常完美的展现了现代电影技术的影院电影里，编剧没有过度松懈对自己的要求，几处呼应与伏笔可圈可点。比如，在影片中被符号化的窗格图案，很好地完成了情节中的若干点睛之笔，揭示着Caser希望与力量的高贵之源，给人以鼓舞与启示（尤其是《猩1》里Caser通过在“牢狱”墙壁上为自己画一个家里的窗，成为支撑着他度过苦难的信念）。在最后的反扑中，这一符号升华为类似宗教符号般的强有力信仰象征，它代表了回来的凯撒本人，代表了一股强烈的被浓缩的集体情绪与信仰，成为了猿类民主伟大胜利的强大精神武器（文化为政治服务的绝佳案例）。还有，影片并没有成为简单的猩猩版肌肉片，还是对人类和猿类的伦理与命运有所反思。比如，几个人类的个人与家庭遭遇在寥寥几句对话中就清楚地得到交代，同样的看屏幕回忆家人与过往温暖的镜头，令人动容，一处是人类军事长官看着自己两个男孩儿的笑容，一处是凯撒在童年房间回放自己与父亲弗兰兰的朝夕相处，两处相呼应，托出由于人类无意犯下的一个致命错误造成的命运性灾难与群体创伤——这既是两个种族矛盾的源泉，也是双方沟通与发展的机会。

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