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　　 十月小阳春，乡人农忙之际。黄昏时分，帮祖父分担农事，畈上田稻逶迤开来，一眼了望过，平畴远畈处的花树淡淡，临近日暮，日色如金的天边有阴云霭霭。
　　初秋第一番的雨势渐近，沿水河岸边，三三两两的农人忙于收成，盖农事洒扫事耕作事，与即将到来的秋日一样，只叫人觉得新润可人意。
　　
　　 记忆里，陪伴我长大的始终是与四时佳气所契的乡间祭仪，浸润着岁月厚重溥实的同时，感知的是如今日这般无限清美的田园丰姿。
　　思及先生曾说过的话，对于一个生长在山川日月乡间的孩子来说，比起社会国家之类的概念，乡下人教育初知人事的稚儿，首要的是教以知晓人世的大信与庄严。
　　
　　 是的，人世。
　　
　　 因为也只有在东洋人世的文明里，一个人的死亡超越了社会性，是横亘万古，存于天道人世的。
　　 即使你已然隐，亦有人待你如日月。松树上的蝉为你鸣叫，过往的行人为你于墓前献花，聊以永思，你始终与人世相亲，而这余韵悠长，山川草木皆为你见证了。
　　即使是死亡，亦被后人所珍重，亦无老死尽。
　　
　　 在《昨夜的咖喱，明日的面包》第四集里，亲朋邻友聚集在一起，诚请了和尚，做了一场简静而庄肃的法事。精心准备了供馔，净水清涤的百合，剪枝，禀清心，生花，香气淡淡远扬一室。。
　　 山色松影，风吹桑竹声，映着湛湛青天，人声寂了下，万物真真历然。
　　
　　 据说佛陀说法时，如同天鼓般的清净梵音，洪亮圆满，微妙殊胜，像极了迦陵频伽鸟。
　　 《佛说阿弥陀佛经》
　　 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。
　　
　　 泪水就是在此刻满溢不止，忽而就不自觉地跟着轻声吟哦起来。恍惚间，以为误入了佛境，花木作华幔，云彩为旌幡，众香国土，莲池宝幢，恍如西极。
　　这部经典，我曾无数次的恭诵过，为已然天人相隔的祖母，惟愿她老人家即使在他界，亦能收到孙女心怀善愿，所萦系的这份山长水远的珍重遥想。
　　 禅宗里经常用的一个词，谓作亲炙。生命是需要靠自身的修行亲炙以体解大道的，学习了日语，学习了佛学之后更能深觉这一点。
　　
　　 日本人在用餐之前必须说的两句日文：“いただきます”。“ごちそうさま”。
　　
　　 两者的意思是：我吃了和多谢款待。
　　
　　 这其中涵盖的意义是感谢动植物牺牲自己生命，来延续我的生命，是对自然的恩赐、对成为自己食物的动植物们的一份虔诚的感恩之心。
　　这是对“受恩”最好的一种诠释了，感同身受，欢喜感激。
　　作为天地人接受到的这世间的任何东西，甫开的山花，蓁蓁的草木， 迁徙的岁时，春秋佳日，这其中的延喜与清宁，俱是好意。
　　 天生我，地覆我，德赐我，父母栽培教育我，山河岁月一路绵延陪伴我，而我单作为受者，就能感念到无上的喜乐。这亦是无心之恩的受予。
　　
　　 所以日本人在神社前恭敬祈愿赐子，亦用的是授かる这一动词，婴儿降生于人世是承蒙珍贵的福德与天命，是承蒙无上恩惠的。
　　
　　 忽而想起自己第一次读《周易》。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
　　
　　 念兹在兹，须臾间不由地庄重肃穆起来。
　　
　　 记得在北海道研修时，因为自己的原因给一起共事的姐姐添了麻烦而郁郁不欢时，姐姐温和耐心地安慰我，两人一起泡了北海道最大的温泉名水亭。
　　
　　温泉于庭院而建，典型的日本庭院中枯山水之风貌。极简的作庭，温泉池底有岩石满覆，环池之处有苍苔隐映，若是暮春时雨之际，可想墙里墙外落英缤纷，壁上花影婆娑之景。
　　
　　于池中可观到近在眼前的天青色山岚，山秀芙蓉，溪明罨画。寒夜更阑人静，绛河清浅，皓月侵廊，道中处绣着菖蒲花模样的纸灯在细雪里明灭亮起，低低的姿态，晕开淡淡的光，贞静而清远。耳廓有山泉潺湲，琅然。清圜。响空山。
　　
　　尽管这一生仅这一次，但亦令我难以忘怀。
　　
　　除此之外还有福田姐姐的那一句，今日はいいお天気で、本当に恵まれましたね。
　　正如剧里，幽灵妈妈说，如果你的心还感到痛的话，那就是你活着的最好证据啊。
　　岩井对彻子说，忽然觉得有明天是一件很美好的事。明天见哦。
　　
　　是的，无论在什么的处境之下，都要记得自己还有明天，承蒙每一日的好天气，承蒙生于人世的珍贵福分，珍惜与感念，足矣。

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