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　　电影一开场，我以为是当代剧，惊慌失措地问男票，我们是不是买错票或走错场了，男票赶紧拿出手机照了照票根，随即屏幕上KTV里出现了Peking Opera杨子荣的经典唱段，我才确定这可能是徐克的小心机。
　　
　　除了小白鸽褪了白衣飘飘的护士服，软妹多了一份侠义和勇敢，徐克的《智取威虎山》在情节和人物塑造上比较准确直观地还原了《林海雪原》中的经典段落。
　　
　　异域风光，天然险阻，千里冰封，万里雪飘，在这样一个缺衣少粮、敌众我寡，且敌人占据天然屏障和有利地理位置的情况下，神勇小分队各施其才，各显神通。
　　
　　座山雕出场，只闻其声，不见其面，一只雕先示凶狠，一身貂皮大氅先露威严，铺垫足够以后水到渠成，魔鬼般的面孔也符合想象。座下八大金刚各个或滑稽或自作聪明，闹了不少笑话，损了不少实力。若说这群土匪像谁，座山雕便是《西游记》里占山为王的妖魔鬼怪（可能是雕化身的妖怪吧），底下是一群愚蠢的小妖精。
　　
　　杨子荣虎口求生，胆识胜于武松。一身匪气浑然天成，黑话张口即来，嗓音浑厚，气吞大殿，智勇双全。山下一泡屎山上一枪子，轻轻松松传消息，巧妙机智化危机，也斗得八大金刚团团转，观众笑声频频出。
　　
　　夹皮沟二三十人，踩上雪橇，雪原便在脚下，腾挪闪躲，轻快如飞。而在遇敌之时，各个弹无虚发，奋勇退敌，虚虚实实，让敌人摸不着头脑，二三十人，一时间击退威虎山二三百人。
　　
　　除夕之夜，威虎山张灯结彩，酒肉喷香鼓乐忙。小分队星夜奇袭，两山全凭绳索连。白雪皑皑，杀人不闻声，结果不见血。事了拂衣，我们吃年夜饭！
　　
　　整个过程就是一个字，真tm痛快过瘾！
　　
　　谈笑间漫说英雄历史，樯橹间灰飞烟灭，似斩妖除魔，又比唐僧师徒四人斩妖除魔又多了一分紧凑和豪气；如武侠故事，但没有华丽的功夫，比武侠故事又多了一分人定胜天的勇气和对人的能力胆略的称颂。
　　
　　原着《林海雪原》对革命历史进行了的这样浪漫化叙事，对剿匪小分队的神化、对革命的浪漫化，以及对座山雕、许大马棒一众的妖魔化、愚蠢化，也一直为批评家们所诟病。但如果我们当成是纯粹的通俗小说，当成是一个西天取经斩妖除魔的故事来看，故事本身是吸引人的。它吸取了传统通俗小说（包括侠义小说、神魔小说、言情小说等）的各种俗套，在十七年文学长篇经典小说“三红一创，青山保林”里，算是最好看的了。
　　
　　但过于尊重原着，也遭到部分人的非议。而我认为最尊重原着，恰恰体现了徐克的高明之处，也恰是其突破原着的地方。
　　
　　我们是经受了现代主义、后现代主义洗礼的一代，在一般人的印象里，十七年和文革时期，是中国文学的荒漠，所产出的内容，无非是脸谱化、伟光正的革命叙事，这一时期的文学不值一提，从根本的指导思想上就是错误的。从小被戚继光、邱少云革命故事感动的80、90后，已经有了“独立”的批（反）判（叛）意识，曾经被宣扬的、被推崇的，现在是被唾弃、被批判的对象。对红色经典，大家也已经形成了固定化的概念：像解放初期的民族心情一样，文艺作品里热烈的叙事与抒情、党的自豪感贯穿始终。
　　
　　我们可以看下《林海雪原》里的几段描写：
　　
　　高波连忙把剑波挡在身后，高声重复了刚才剑波说的几句话，并且掀开自己的大衣襟，摘下了大皮帽，露出了解放军战士的装束。
　　“我们不是土匪，我们是人民解放军，来剿灭土匪为人民除害的。”少剑波深怕老人听不见，高声地一字一句地说。
　　少剑波兴奋地道声：“同志们，摘下皮帽，解开大衣怀！” 战士们一起摘下皮帽，掀开大衣，露出鲜明的中国人民解放军胸章，和五星八一帽徽，闪闪地放着光芒。 姜青山一看眼前这群雄赳赳的解放军战士，立刻扑到剑波怀里，流出了眼泪，可是他说不出话来了。
　　为了解除老人的误会，陈振仪等三人脱下大衣，摘皮帽，老人眼前出现了整齐威武的三个青年解放军战士，尤其军帽上的五角“八一”帽徽，和胸前的“中国人民解放军”胸章格外鲜明，在松明子的光亮照射下，闪烁发光。……老人抢上一步，紧握着陈振仪的双手，大哭起来，他哭得说不出话来。
　　类似情节，在同时期很多小说里都能见到，每当读到这样的情节，我都能联想到样板戏或银幕上英雄人物出场的场景，帽徽、胸章，英雄，都用红光亮的色彩给以突出，配上激昂的音乐，简直就像一个新纪元的诞生 ，而开始误会他们的人得知是GCD后一律激动得说不出话。如今这种矫情的描述已经失了市场。所以身边很多人听说《智取威虎山》上映后，一律表示不感兴趣，在口碑驱动下看了电影的我，尽管很尽职尽职地向软妹子和直男们推销这部电影，还是无法打动他们柔软的心。
　　
　　但是徐克的《智取威虎山》跟我们想象中的不一样，整个电影除了“智取威虎山”的线索之外，还有一条线，便是拯救小栓子的母亲、“我”（韩庚）的祖母青莲。这条线首尾呼应，于是在“我”的回忆里引出的这个故事，就变成了拯救“我”祖母的故事。所以，故事从讲述革命历史的“大历史”变成了讲述“祖母”被救历史的“小历史”或“家族史”，经典的革命叙事模式被解构。这是徐克的突破，也是后现代语境下一种重新讲述历史的方式，你能在当代作家苏童、莫言等人的作品里看到类似的东西。文学的真实和历史的真实，已经不是当年毛zd的那一套了，多元化的叙事，为历史提供了更多可能性。一石二鸟，既保证了政治安全，又把老故事拍出观众耳目一新的感觉。
　　
　　所以，在结尾，“我”又给出了历史另外一种可能，类似007的英雄神话。不管哪种可能，在这种讲述方式之下，历史便都是想象中的历史，是个人化的历史，也是后辈隔着年代的致敬和缅怀。如此，神化和愚蠢化便不再是可被抨击的缺点，恰恰是徐克的机智，索性就按照原着来！我们对历史的想象，历来不是如此么？
　　
　　谈笑间，杯酒穿肠过，金戈铁马鏖战休。当年革命勇，英雄好汉出，全留后人细细说。想象是任性的，允许神化。
　　
　　而以武侠等元素的方式拍剿匪题材，本身就拉近了与年轻人的距离。
　　
　　《林海雪原》原是个好故事，取其精华，徐克巧妙地扳回了一局。

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