影视台词 > 影评 > ：《新世纪福音战士》对于作品的文化背景的缺乏经验证据的漫谈是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《新世纪福音战士》对于作品的文化背景的缺乏经验证据的漫谈的正文：

　　
　　有人跟我说，人类历史发展费为三个阶段，第一阶段关注的主题是自然，第二是社会，第三是心理。当然这是一种极为简化的说法。下面我试图把它说得更为详细一些。
　　
　　第一阶段在时间上大致对应缺乏可靠的历史记录的时代。这个时代的产品是一些流传下来的神话。在这个时代，人类的生产力水平低下，面临着自然的严峻考验。神话记录了人类与自然斗争的过程，比如女娲补天、大禹治水等。而一些关于文化产品的发明的神话，比如神农氏发明农业、医药，燧人氏发明用火加工食物的技术、伏羲创造文字等，则展现了人类对于征服自然的骄傲和肯定，神农氏、燧人氏这些文化英雄也就被当作圣人来膜拜。这一时期的道德表现为遵守神/世界的神圣秩序、向神献祭以取得福报等。
　　
　　第二阶段从有较为详细的历史记录开始，一直到现代社会来临之前。基督教《新约》圣经和中国儒家是这一阶段的产物。这一时期，人们在很大程度上可以摆脱自然的威胁，比如可以群居在有城墙围护的地区，这些城墙保护了定居者不再受到野兽的威胁（当然，走出城墙还是有危险的，比如旅人遭受野兽袭击等）。生活的核心成为了人与人之间的关系。人类的问题在于怎样能维护群体内部的秩序，以使得群体能够正常维护下。人际关系和道德成为了主要关注。第一阶段的道德的核心是生死，即在自然界中存活下，在第二阶段则成为了善恶，及维护群体的利益和秩序。一个例子也许可以说明这个问题：《西游记》和《镜花缘》作为这一阶段的产品，既吸收了第一阶段流传下来的神话，又对它们有所改编，为它们赋予了第二阶段的道德的内涵。
　　
　　第三阶段从现代社会来临开始，一直持续到今天。在这个时期，人类控制自然的能力比之前任何一个时期都要高。自然对人类的威胁已经不是现代人的核心担忧。对此也许有人会反驳说，今天的人类面对自然灾害的无力感和焦虑，在本质上与古代人没有任何区别。我承认现代人和古代人在感情上有相似之处，这是因为人类从五万年前到现在都没有发生显着的进化，人性在这一时期当中是基本稳定的。比如说，现代人的头脑结构跟石器时代的人类几乎没有区别，以至于有人说，今天的人类是“一个石器时代的头脑在使用计算机”。但是，人类因为其科技成果，已经可以不那么担心自然的打击。日本海啸只是个别现象，不具备普遍性。一个现代人每天脑子里想的，肯定不是不要被野兽吃掉，或者被洪水冲走，而是别的问题。所以第一阶段的关心已经不再是重点。
　　
　　现代人不是不关心人际关系或道德，只是他们关注的方式跟第二阶段不一样。关于这一点，我想出一个词，叫做“人际关系的理性化”。这一现象很复杂，举例来说，你到邮局寄信，你不需要发展跟邮递员的私人关系，你跟他的关系是理性基础之上的契约制。你跟老师的关系也是契约制：你出钱，老师卖知识，而不是第二阶段的“一日为师，终身为父”的（部分）以感情为基础的纽带。人生病了有医生，失业了有政府发给的救济金，你跟医生、政府之间的关系也全都是契约制的。总而言之，一个现代人，不发展跟任何人的私人关系和感情，就可以在现代社会中“没有问题地”生活，这种可能性已经是一种事实。
　　
　　但是另一方面，感情问题又是现代人关注的一个焦点。人在进化的过程中产生了社会属性，而人的很多感情，比如爱、同情心、亲密感、依赖感等都是社会属性的一部分，它们都存在于人的生理机制当中，没有因为文化变迁而消失。现代人对感情的“消费”跟古代人亦有区别。我曾经开玩笑说，今天的世界是被世俗化（新教徒）又现代化了了的基督徒（现代新教徒）所统治的，其特点是入世、功利、乐观、进取、纵欲和感情外露。迪斯尼动画片和好莱坞电影是这种价值观的典型反映。好像个人感情成为了现代人关注的焦点。正如一位文化研究者（谁说的忘了）所说的，爱已经成为这个时代新的《圣经》和新的阶级斗争。网络上、现实中、文艺作品里，时刻都在上演着“爱的战争”。
　　
　　在我看来，《新世纪福音战士》很典型地表达了的第三阶段的两大关注，一是个人心理学，二是存在主义。在第二阶段，感情、道德等多表现为关系性的，即在人际关系和互动中得到表达。在第三阶段，似乎人更多地转向了对主体性的关注。这似乎产生了现代性的第二个悖论（第一个悖论，如上文所说，是“人际关系的理性化”和“感情的核心地位”的矛盾）：现代人一方面关注物品（比如不断翻新技术的iphone等），另一方面又关注自身这个主体。或许，这两者都来自于笛卡尔的工具理性主义（即对物品和自身（在笛卡尔那里是“灵魂”）的控制和利用）？
　　
　　至于存在主义，具体表现为对于（自身或整个人类）存在意义的关注。现代人的存在主义情结，当然受到宗教世界观的退场、以及现代世界观的影响，但是我怀疑，它跟现代的个人主义、现代意义上的孤独、个人心理学等亦有很大的关系。现代的孤独使得人超越单纯的社会维度，达到一种“我——物”或者叫“自身——外界”（这个外界当然也包括社会）的整体性思考。能够把这两方面（即个人心理学和存在主义）以及它们之间的关系说清楚的将是优秀的文化研究者（好吧我承认文章写到这里已经失控了）。

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