影视台词 > 影评 > ：《尚衣院》裁缝细意花枝斗是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《尚衣院》裁缝细意花枝斗的正文：

　　 等了许久的古装片，没让人失望。
　　 韩国最近的古装剧也好电影也好，泰半集中在英正祖时期，这是一方面可以说是社会氛围在表面上日趋保守，僵化的时期，一方面也可以说是各种新思潮在逐渐暗流涌动的时期。这一时期，弥漫在首都汉阳的两班贵族圈的奢侈享乐风潮渐渐向庶民阶层蔓延，即形成了所谓的“淫风游兴”的风气。嗯，“淫风游兴”，大概这就是把现代各类作家导演的眼光吸引过来的最大动机吧。
　　 虽然剧中木有明说，但是根据影片中的线索，可以推断出编剧是参考了英祖期史料，或者说，编剧是把英祖王的形象放在影片中。1，剧中大臣的闲谈里，明确提到王的母亲是汲水婢，那纵观朝鲜王朝五百年，也就英祖这一位了。2，王是继承兄长的王位，恰好符合英祖继承景宗王位的史实。3，影片中出现领议政逼迫王向政令上盖章的场面等各种弄权场面，也符合英祖即位之初老论大臣把持政权的事实。
　　 另外，根据现代人研究，英祖确实也比较自卑，在朝鲜时期，这种母亲是贱民出身的王子，几乎是不太可能继承王位。英祖得以继承王位，老论一系的两班出力不少，所以英祖一直脱离不了老论大臣“择君”的阴影，这对其王权的正统性是可是致命的威胁。纵观其执政半世纪，其政治思想一直是“荡平策”，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”，即在国家政治中努力在西南老少四色党派里玩平衡，以此强化王权。
　　 影片对此政治思想亦有所体现，王和王后的爱情悲剧，从主观面来说，可能是由于王的纠结的自尊心和自卑混在一起的情感，从客观面来说，作为一国统治者的王，他不可能让王后一系的政治势力一家做大。
　　 如果王是英祖的话，那影片中出现的王后就应该是英祖的原配，贞圣王后徐氏了，关于这位王后，其实史料中的记载不是很多，相对于其继配贞纯王后金氏来说，这位徐氏王后可以说是低调得不行。不过历史上，这位徐氏王后和王关系一般，至少从其无子嗣这点，可以部分证明这个问题。
　　当然，历史是历史，影视作品是影视作品。英祖时期的宫廷服饰是否可能如此华丽，还另当别论。当时不断蔓延的奢侈风气，导致朝鲜的财富在这方面被大量消耗以及大量外流，英祖本人亦多次颁布“禁奢令”，尤其点名“尚衣院(即尚方)”，试摘英祖的一道上谕如下：
　　“盖风行草偃, 影随表准。 匹庶之奢侈, 乃效朝士; 朝士之奢侈, 乃效贵戚; 贵戚之奢侈, 本自王公。 噫! 予虽凉德, 所恶者奢也。 其偃若此, 其影若此, 岂复曰素恶奢也? 此予益加自勉, 躬率敎导者, 亦不在乎言敎, 而其惑之由, 不得不先谕。 吁嗟士庶, 其从便乎, 从难乎? 其从理乎, 从私乎? 便与理者何? 卽俭也。 难与私者何? 卽奢也。 莫曰寡躬之未躬率, 而忽诸尙方。 每年织造之品, 近皆命寝, 庶近於古之罢织坊。 其令该院, 撤其机, 勿复禀。 呜呼! 此风不悛, 国将如何? 其复猛惕, 毋替此谕。”
　　就我个人来说，这电影最有趣的部分当属朝鲜人哈清（姑且这么说）的场景。宫廷中女性闲聊，说某一尚宫的赤古里（上衣）是当时清国最流行的的场面。还有就是某位华服两班，在妓房喧闹，多次强调自己的衣料来自于清国，并以此炫耀的场景。众所周知，明亡之后，朝鲜人常以自己继承了明朝衣冠而沾沾自喜（此问题可参考葛兆光《想象异域》。不过我个人以为朝鲜未必如其所炫耀的一样，完全衣冠风俗是明制，其斗笠，还有女性结婚时脸上的团红胭脂，应是高丽时期保留下来的元代蒙古制度。），但是，这种沾沾自喜，我个人以为，很大程度上出于维护其自尊心和维持国内意识形态稳定的需要，到底有几分是出自真心“爱大明”，还真的是不好说。而且随着时间流逝，大概也就士大夫把所谓的“崇明反清”的这种政治正确真当回事，对于普通老百姓来说，吃好穿好在哪个时期都是第一位的，“崇明反清”又不能当饭吃。所以，我们现在就可以看到两种看似“矛盾”的史料，一种是《燕行录》和一些朝鲜文人的文集里，各种鼓吹朝鲜的“小中华”意识，一种是一些文人的私人日记和当时的贸易记录及各种风俗史文物史料里，清朝的各种物品（尤其是书籍和织物，女性饰品等）受到朝鲜人的极大欢迎。电影里的这两段情景恰好是后者的某种影视化展示。不过我觉得这两种史料根本不矛盾，鼓吹朝鲜是“小中华”，可以在精神上满足自尊心或是虚荣心，凸显自己伟光正的民族主义和政治正确；生活中“哈清”，那才是实际的生活需要嘛，毕竟那时候清朝生产力水平要比朝鲜高太多。其实也没啥好指责朝鲜人的，这也是人之常情，再说与此类似的思维方式，现在也不是没有。

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