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　　 《风之谷》漫画看完了第2遍，总算有资格来写评价了，这篇发在影评区的漫评其实在半年前就写好了大部分，今天总算把最难的那部分补上了，深度实在有限，欢迎大家批评指正，当然最主要的目的还是推荐给大家一部非常好的作品。
　　 原来只喜欢或者说只看懂了剧场版动画和前面几卷漫画，因为会感动于生命的善良美好、和在逆境悲伤中依旧顽强向上的生命力，自然而然地就产生了强烈的共鸣，这确实是天赐的奇迹，我们应当敬畏生命热爱大自然。但这只是生命意义外在的表现，如果漫画只在这里结束，或是像剧场版一样的草率截取，那么也就是《天空之城》《幽灵公主》级别的思考了。
　　 但二刷后，让我深刻认识到宫崎骏的思想最高峰远不只如此，这几年的成熟也让我对后面剧情有了全新的认识。老宫藉由陵墓这样一个可以操纵生命、意图强制引导自然和社会发展的人造之神，通过外在否定生命或者说"活着"的价值，从侧面来表达对生命的内在意义的思考。
　　 下面是我对该作品的理解和思考延伸：生命价值的一部分意义在于自由，我们可以选择在逆境中坚强生活，也可以放弃希望而自我了结，可以选择互相帮助还是互相斗争，或者愤怒绝望而毁灭世界，这就是风之谷要告诉我们的。当然老宫作品的最终结局一定是美好的，人的社会集体行为总是表现出善大于恶，就像《蝙蝠侠：黑暗骑士》小丑唯一的那次游轮炸弹局的失策。
　　 但人不是完全自由的，而是受克制的自由。由于我们的自然生物属性，我们不能过分破坏环境，大腐海就是自然对人类的惩罚。其次，人类还有社会属性，被法律、伦理、舆论等所限制，如果丧失底线是可怕的，影射核战争的火之七日就是人类贪婪本性种下的恶果。
　　 对于人类的破坏环境、自相残杀、甚至毁灭世界的活动，感到绝望的后果是很严重的，所以会有电影《黑客帝国》《我,机器人》里的AI程序，要囚禁人类控制思想来保护人类，就像庭院的席得拉主人那样囚禁王子和娜乌西卡一样，但人和那里的动物只是完全服从的奴仆，没有自己的思考和主动意识，而不是少女与松鼠狐陆行鸟那样的羁绊和精神上的交流。
　　 所以在火之七日之后，绝望的科学家启动了净化程序，但过分的绝望将科学家引入了歧途，忽略了人文的理性思考是疯狂的，比如这里的新人类改造计划，有点像GUNDAM Seed和Apple Seed里提到的那样。其实，以我的思想深度完全没有能力来评价这种类型的乌托邦，好在一个电影给了我灵感，最近欧美青少年向的反乌托邦题材小说很多，《饥饿游戏》、《移动迷宫》、《分歧者：异类觉醒》，然后更小众的《记忆传授人》直接描述了这种社会，统治者通过药物来抑制人的感官和感情，人们甚至无法分辨颜色，因为分辨颜色就会对其有选择和喜好，喜好就造成了欲望，最终会毁掉这种靠药物和思想控制来实现的乌托邦。这和风之谷何其类似，陵墓的席得拉则更甚之，操纵和作贱生命，它期望的生命体是庭院那里温和但没有思考也无法自我选择的人和动物，这不是真正意义上自由的"生命体"，要知道风之谷里被创造出的植物和细菌也是有思想的，更遑论大自然的思想代言人王虫。如果人和动物连自己选择生存死亡或是思考交流的权力都没有，那还算是生命吗？
　　 虽然宫崎骏带给了我们如此深刻的思考，但他一直没有回答的问题依旧困扰着我，关于人文和科技的矛盾，他永远不会给出答案，只是单方面的讨厌科技而已。娜乌西卡说过，喜欢可以自由自在御风飞翔的滑翔机，而不是炮艇那样会人为的割裂风，风之谷里甚至存在弃火的森林人，我们难道真的要放弃科技文明而回归原始社会吗？感觉是矫枉过正了。
　　 大学某哲学课的老师说文化的定义就是人异于自然，因此代表工具性的科技是人类进步的标志，高晓松也说过科技发展歧途时，需要人文来将其导向正确的方向，但老宫则在指出问题后却说无解，认为科技或是人类的发展就是罪恶的，这其实并不是理性的人文思考，只要人类是利用科技为生活服务、而不是被科技驱动着前进就不是罪恶的，当然可能资本驱动和过分的逻辑思维才是科技畸形的本质吧。
　　 最后附上老宫最经典的那个采访：我希望再活30年。我想看到东京被大海淹没，NTV(日本电视公司)的电视塔成为孤岛。我想看到曼哈顿成为水下之城……我对这一切感到兴奋。(因为)金钱和欲望，所有这一切会走向崩溃，绿色的杂草将接管(世界)。
作者猫猫家的木头
风之谷

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