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《末代皇帝》人物剪影

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   我先看的剪辑版,后看的完整版补漏。两相比较,剪后效果更佳,一气呵成,有如史诗。然而就像历史碾压人性的必然,在人物塑造方面,后者显然优于前者。
   影片中我最先注意到的是变态的川岛芳子。溥仪说他真不知道自己是不是中国人,那她呢?中国人?满洲人?日本人?又背叛的哪一国?应该说她是影片中唯一没有被美化的角色,在你我熟知的阴狠、丧尽天良、卖国贼的弹幕后,给人正面的惊鸿一瞥。
   特别是关于川岛芳子和婉容的情节,我们都知道到:一个巴掌拍不响,何况川岛芳子还带着接近她的任务。导演如想用衬托刻画这朵白莲花,就只能迷倒那个时代的观众了。川岛芳子与文绣都是追求自由的女孩,但她的身世和教育,注定了她是个日本间谍,她永远无法逃离这个圈子,比文绣更难。文绣刚逃脱,她就一头扎进来,用了文绣没有用的伞,勾引着文绣不要了的男人,是她自己贪图权势地位吗?说实话这个圆脸的穿着飞行员衣服,一进来就教婉容抽大烟的幼稚女孩,别说婉容,任谁也认不出,这竟是川岛芳子。她在最后一幕目光呆滞的看着甘糟自杀,心里好像还在说出场的那句话:我穿着飞行员的衣服,我想飞,可我不能。
   川岛芳子就像另一个溥仪,深受清朝封建之害,被日本控制,寻求自强。相反的是,川岛芳子一直在抗争,敢于溥仪所不敢的不择手段,溥仪则是屈服。而且我们看到的一直是history中的她,是的,女权主义者们和男权主义者们,我就是在说女性与男性相反。本就不同,何必自欺。女性并不因她能代替男性而存在,而是因为她能做他所不能而存在,不然导演也不必把历史中没甚交集的两剪影放在一起了。
   凡此种种,竟是一个完全陌生的川岛芳子。大概太难认了,婉容被送走的那场戏中,她穿了男军装,“才像了样子”。
   其实溥仪也很不像样子,看到那场他把731部队的罪行归给自己时,我觉得是那么的理所当然,作为那一方土地的主人,不管有没有实权,负责或自责不都是应该的么?尽管他是个有血有肉的人,他接受过西方老师的教育,这也无法抹杀他被当做一个统治者教养长大的事实。不管是流利的英文,还是所谓的人文关怀,也许就只因美国人没有过“揣摩上意”吧,反正奥斯卡获奖了,看着仍是不像。
   “影片展现的是历史碾压下,人性的复杂形态,有扭曲,也有挣扎,故事未必全然符合事实,但从某种意义上讲可能更真实;这部影片的史诗价值远远超越了一般的人物传记片,历史在个人身上的压榨和侵蚀,几乎是一个时代的心里缩影,与其说它讲的是溥仪,不如说它讲的是那个时代及其笼罩下的人。”
   回头看历史,我们当然知道建立满洲、结盟日本不过是一场不自量力的痴梦,评论一律是无知与狂妄。
   靠着宫里带出来的积年宝藏,他绝对吃穿不愁,但凡是人都不会满足于本我。不当皇帝还能做什么?一切的迷茫无措都已被掩在墨镜和紧绷的唇角之下。社会急剧变化,历史洪流不可捉摸,各种思想蜂拥而至。皇帝的标签不断将他卷入现实的漩涡之中,既然一辈子都无法摆脱,那就好好做好他自己吧!欲自由必自立,欲立足而依靠。稳定依托,壮大实力。一如当年在宫里改革,剪辫子的少年皇帝。开始了他自我解放的当局盲目且坚定方向的华丽冒险。既难以置信,又在情理之中的是,溥仪终成了驯服的羊。当然人必须改变,才能适者生存,而这种改造肯定不同以往,也不能肯定改成了哪个。所以像什么样子,该什么样子,真实的样子重要么?反正每个人心里都有不一样的样子,既是故事,何须计较?
   如果没有中共,他也许能成功。可惜历史是河……没事儿,历史玩弄着人,同时人戏谑着历史,不都扯平了。
  五四时有句话“西方是东方的先生,先生却总是打学生”。尽管意大利的导演贝托鲁奇说影片没有意识形态,他也没拍“挨打的部分”。
   可笑的是,在着名的《国王与我》中也有个西方老师,不仅带给了暹罗最伟大皇帝所谓先进知识,还有爱情。不同于安娜偏离史事甚远,庄士敦这个貌似很懂中国的完美老师,给了皇帝西方的向往和友谊,却没给他西方的思想和实用知识,并在他准备依靠日本前回了国。“庄士敦从屋顶上吧溥仪救下,隐喻西方拯救东方;而庄士敦高高坐在裁判席上,俯视着一切,无疑表示西方是世界的裁定者。”不过溥仪奶娘的肤色似乎隐喻中国是“五十步”,所以原谅导演吧!毕竟中国经济腾飞后,我就一直称天朝。现在能做的只能不打人的笑一笑百步,不能太过。
   后殖民主义着名批评家萨义德说:在某种意义上说,东方的局限,正如我前面所言,乃伴随弃除、抽离、剥光其他文化、民族或地区的人性这一做法而来的局限。但东方学走的更远,它不仅认为东方乃为西方而存在,而且认为东方永远凝固在特定的时空中。
   死在烟雾缭绕的天宫的慈禧,掀开轿帘以扇遮面的福晋,红袍黄帽低沉吟唱的喇嘛,追求自由、新式的传奇后妃,都永远的留在了那时那地,空抱怨,徒悲伤。任它神秘绚烂如花,不如我明日大中华。
  
作者gugbuio

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