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　　 大河剧《花燃》已经播放到了15集，到了安政大狱，然后视听率已经低到无法直视的地步。这样的理由很多，但是有一条不能忽略就是公众对于暗杀行为的不解和反感。
　　 安政大狱想必熟悉幕末的朋友们，再熟悉不过，井伊直弼不顾诸藩的反对，没有得到孝明天皇的许可，就擅自和美国签订日美友好通商条约。作为幕府的大老，井伊的确比诸藩的人们，更明白幕府日本的艰难，知道一旦与外敌开战日本必败。为了弹压反对力量，井伊不惜采用铁血政策，对持不同意见者进行了最为严苛的打压，酿成了安政大狱。井伊在打压之时，已经做好了头断血流的准备，事实上也的确如此，水户藩的志士们在樱田门外将其暗杀。
　　 对于幕末史来说，这段差点就破局的棋局，如果不是后面坂本龙马天才之手，破解了这盘残局。当百年后的民众，理所当然地享受着现代文明，自然会遗忘曾经血雨腥风的往事。不解和反感也是情理之中的事情。为了自己的信念鼓动学生参加谋杀老中的计划，不仅累及家人，还要连累友人，这样的吉田松阴显然和日本民众熟知的明治维新先觉者相差较远。也难怪，不时可以看到对吉田松阴作死能手的评价。作为后人，如何理解革命者为了信念杀人，确实是个难缠的问题。
　　 在明治维新已经近150年后，日本已经可以很坦然地谈论幕末维新的遗产。不管是胜利者的萨长一方，或者失败者的幕府会津一方，史学界也开始有了翻案的作品。而普通人不少更是钦佩会津的气节和情义，而加上维新志士本身黑点确实不少，对维新无感的人也颇多。不过坦诚的说，当时的维新一派或是反维新一派，都是为了自己坚信的道路，豁出性命地战斗，这点上确实都无可指摘。
　　 而对于维新一派，最难绕过的莫过于是怎么评判革命中的暗杀。暗杀相比起其他的革命方式，显得非常不光明正大，用肉体消灭敌人的方式来解决争论。无论怎么看，暗杀都带着太强的恐怖主义和民粹主义的色彩。而一旦也暗杀作为最主要的手段，就会使整个社会变成一种完全无序的状态，因为毕竟流血往往带来的更多的是流血。杰斐逊说，自由之树需要由爱国者和暴君之血时时浇灌，但讽刺的是在多数时间内鲜血的浇灌，却没能让自由成长，反而需要更多的鲜血。
　　 幕末时代，可能是暗杀最广泛流行的一二个时期。无论是维新志士或是幕府会津，在不同程度上都毫不吝啬地采用了暗杀这种手段。维新志士甚至把这种暗杀行为，神圣化为“天诛”。他们认为他们在替天行道，因而毫不犹豫地将对手暗杀掉。由于维新志士和幕府会津各派势力都长期在京都逗留，因为幕末的京都和地狱无异，无论是不小心暴漏了自己被暗杀掉，或是和对手毫不吝啬地厮杀。而京都也在幕末时，几次遭受重大的灾难，现存的京都的建筑不少都是明治新政府的重新修缮。
　　 漫画家和月伸宏很敏感地抓住了这个视角，不那么光彩的革命手段和革命者。在我看来，剑心的主题是革命流血的合理性问题和建立并不完美的新时代后的反思问题。动漫里翻译的刽子手显然并不适合，剑心的身份是作为人斩的革命者。人斩在日语里是个相当褒义的词语，用手中的剑开创新时代。在任何一场革命变动中，暗杀行为及暗杀者都时常出现的，当然也具有相当的正当性。作为革命者的剑心，自然不会为自己在革命时代的行为感到后悔。他在明治时代选择不杀人，是遵守和平时代的准则。
　　 在历史书籍里，我们总是习惯先天性地将正义放在了革命者一边，不吝美言地赞赏革命者们，歌颂他们抛头颅洒热血。我在很长一段时间都是鉴湖女侠秋瑾的崇拜者。这位女杰的“秋风秋雨愁煞人”的绝笔，总是不由地震撼我。事实上，这批深受日本影响的革命者们，也长期从事并不光彩的暗杀行动。连秋瑾的被捕就义也是因为被徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭的失败行为所累及。
　　 若如果拍一部从陈意映，王廷钧的角度拍一部晚清民国的革命党的影视作品，普通观众的感情大抵应该和鲁迅小说《药》的群众的观感差不多，这不是作死吗，这群疯子。
作者miss prejudice

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