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　　作为一个法律人，在看这部电影的时候，我满脑子都是“疑罪从无”与“不得自证其罪”……等等，然而电影并没有用很生涩的法言法语来装13，而是用很生活化的语言和手法，向观众诠释何为正义，我不敢保证所有看这部电影的人都能够理解，实质正义与程序正义的差别，更不敢揣测有多少人能够真正理解这部电影所诠释的“公民”的意义，我只希望，有越来越多的国人可以变得理性，讲规则，而不是动辄喊打喊杀，用阶层的鸿沟来人为的割裂这个国家的人与人。
　　
　　关于海外版的《十二怒汉》，我确实没有看过，但国内的这部《十二公民》却深刻的刻画出了当下的国民生态，贫富的差距，地域的划分与利益绑定，各个阶层的愤怒无助与不安，试想一下，这是为什么？
　　
　　记得在法学课上自己印象最深的一句法谚一直铭记在自己心中，那就是“Justice must not only be done,but must be seen to be done”正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。这句法谚的背后，充分诠释了程序正义的意义。但尽管今天《中华人民共和国刑事诉讼法》第十二条已经明确规定：“未经人民法院依法判决，对任何人都不得确定有罪。”然而，未审先判已经成为全民的共同爱好，君不见，一个又一个的未经审判定罪的人被拉到摄像机面前，当着全国电视观众的面痛哭流涕的忏悔和道歉，面对公众和媒体的“法庭”，正义已然渐行渐远。
　　
　　说道这里，或许我们不得不再提起那个沉重的“国民性”，几千年来成王败寇，由胜者书写历史的传统让我们养成了实用主义哲学，从来只问结果，而忘记了追寻正义的途径与过程，我们要“大干快上”，我们要“GDP”，我们要一夜暴富，我们说“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”，可是如果黑猫抓住了老鼠，白猫被活活饿死，或者抓住了老鼠，却毁掉了家园，这只猫还能活多久？
　　
　　回到电影本身，对于已经发生的案件事实来说，除非有时间倒流，否则我们永远无法百分百还原事实真相，而案件审判据以定罪量刑的事实，不是真正的“事实”，而是“法律事实”，那么这个法律事实要靠什么来寻找呢？那就是程序，没有正当的程序和坚实的证据，“法律事实”就无从谈起，所以我们的刑事诉讼法设计了一整套的规则来通过规范的程序来发现“法律事实”，可惜的是，就像电影中所展现的那样，希望“大干快上” 的人们只喜欢结论，不喜欢追寻过程，如果没有8号先生“我就是想讨论讨论”的话，大家似乎会一致通过把那个富二代给“票决”了吧。
　　
　　看完电影的时候，我听身边的不少人说还好中国没有这样的陪审制度，因为中国人的国民性，所以我们不适合民主。不知道为什么，我觉得很好笑，看网上，也有不少人妄自菲薄，觉得中国人口众多，像片中出租车司机和北京爷们儿那样没有素养和规则意识，动辄喊打喊杀的人太多了，群氓之多，一旦民主，难免民粹，最终变成多数人的暴政，这也是当下不少菁英阶层和政府层面一直避谈民主的一个最有说服力的挡箭牌，然而这在我看来简直是荒唐可笑，就像你知道农场里有一群猪被狼统治，狼说因为猪太笨，所以不适合西方的普世价值。好吧，我承认这个比喻有点过分，但我想绝大部分人都秉承“秀才遇上兵，有理说不清”看待那些群氓，问题是，谁什么造就了群氓？是这个制度，而非这些人天生就是群氓，制度塑造人而不是人塑造制度，有什么样的制度，就有什么样的国民。
　　
　　托克维尔在他的《旧制度与大革命》中说：“没有哪个地方，专制制度产生的后果比在上述社会中害处更大……在这种社会中，人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系，他们一心关注的只是自己的个人利益，他们只考虑自己，蜷缩于狭隘的个人主义之中，公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争，反而使之畅行无阻……因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行动的机会；专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。”
　　
　　犹记得曾经在万国学校听刑诉老师陈少文老师讲课时的一番言语：“我可以做律师，也可以很轻松的赚到很多的钱，但是我选择站在这个讲台上，因为我希望我所教过的每一个学生，都能够成长为一个理性的法律人，因为你们是中国的未来，只有你们是理性的，我的孩子，我的后代才不会生活在一个恐怖的社会中。”
　　
　　谨以此，献给这部电影，献给每一个公民！
作者Realon

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