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　　文/马庆云
　　电影《花宵道中》2014年11月在日本上映期间，15岁以下限制观看，影片内容存在一定量情色场面。谨从电影质量而言，这部影片于众多日本情色片中，并无多少代表意义，但其影片内容中所呈现出来的阴郁和鬼气，则是大量日本电影的共性特征。日本这个民族的整体气质，是否与《花宵道中》的气质相似，有待日本游学诸学者进一步考证。
　　《花宵道中》讲述日本江户时代，一个名为朝雾的妓女不期遇上青年半次郎，两人之间产生的虐恋故事。朝雾身上有红色斑点，每次发春便如花朵般绽放。因此成为当时的妓院头牌。影片不厌其烦的在女一号的发春印记上做特写展示，给人一种较为变态的审美观感。更为变态的，则是剧情安排中，让一个官吏当面与朝雾发生性关系，并让红斑点变为绽放的花朵，半次郎不仅现场观看，而且屁都不能放一个。
　　这一情节，是日本情色电影惯用手法，它们甚至于演化出一种套路化的剧情，便是丈夫在场的情况下，对妻子被奸弄无能为力。其它民族电影，包括三级片，均很少涉及这种有悖人性伦理的情境设定。日本甚至于非情色片也经常用到此一情节，这个民族是否对此乐此不疲，不得而知。
　　日本电影中此种阴郁的虐恋氛围，非常浓重。他们的民族文化中，往往将一种虐恋发展到极致，很多文化形态，到了日本，都会被发展成极致，这也是一种奇怪的现象。比如茶道，在中国饮茶上，若讲道法的话，最多也就是拿着《茶经》取取乐子，没几个真文化人当真的。而日本，则生出一整套形式主义的东西来。地域与民族性情的狭小，是否是多生繁文缛节的根源？
　　而至于《花宵道中》朝雾的自杀，也更多日本鬼气。影片中，多次出现朝雾的牵牛花头簪，而朝雾的自杀，也被用来与牵牛花对比。日本大量文学艺术作品将死亡与花朵进行对比，从而给予歌颂。熟稔日本传统的读者可能知道，日本文化生态中，将武士之死比作樱花之美。这大抵是于他们的神道教魔性和鬼气有关。这个民族有传统的歌颂自杀的习性。
　　张宏杰有一本书，叫《中国国民性演变历程》，我虽然不认同他书中的大量观点，但他也通过较为详实的论据，证明了一个问题：中国春秋战国时代的民众是不畏死的。那荆轲刺秦王的段子来说，古人也是歌颂大义凛然的赴死精神的。我估计，日本的这种自杀性格与中国春秋战国时代的性格近似。
　　但是，我们一定要注意一个问题。中国古代，讲求为大义而死，重在义，而非死，从未有对死亡方式的任何歌颂。但日本则不然，他们更重视对死亡方式的极致性歌颂，反而对义的东西，讲的不多。所以，在《花宵道中》，妓女为情人而死，便被歌颂到神勇地步。而与之类似的，则是中国文化中对柳如是为国破山河而跳水自尽的赞叹。日本更关注死本身，中国古代，更重义的部分。日本这个极致民族，在此事上，是否又走了极端，亦需要学者们进一步论证。
　　《花宵道中》是日本2014年的电影作品。经过二战教训之后，这个民族至今还有对这种阴郁鬼气的执迷，是十分值得日本文化界自身进行警惕与反省的。如果我们细心观察，会发现大量日本电影鬼气十足，这个民族呈现出来的文化生态并非开放和蔼的，而是内敛、沉闷随时准备着自杀或者他杀的。
　　通过一部电影，揣测一个民族的内部文化形态，至少是不全面的。不过，日本若多是《花宵道中》这样的电影，则非常值得周边国家警惕一下了。
　　
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