影视台词 > 影评 > ：《金陵十三钗》大结局观后感是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《金陵十三钗》大结局观后感的正文：

　　 我一直认同一个观点——一部电影，不着痕迹，无法学习的好，是神品，像《梦之安魂曲》；
　　
　　 有痕迹，可学习，可分析的好，是佳作，像《入殓师》。
　　
　　 而《金陵十三钗》，虽然算不上神品，却是佳作。
　　
　　 十二月的昆明，和七十四年前的南京共享着同一个月份，而月份里包裹的寒冷却早已不是七十四年前的那种冷了。当戏院里大幕拉起、众人屏息、暗黑的荧幕上只剩下渐入渐出的字幕时，我看到编剧一栏的后缀赫然出现了“严歌苓”的名字。和所有爱祖国、爱人民、爱劳动的伪文青一样，遇到“严歌苓”这三个字，我从来都是毕恭毕敬珍藏起来高高地搁在书架上，生怕她一跺脚一皱眉，九条小命就了八条。她不是魔法师，她的字却有魔力。有些些市井，却又一副高高在上的姿态，拉扯着中国老百姓千百年赖以生存的黄土地尚不罢休，非得扯得人头皮都跟着战栗起来。小说里的南京城是一座孤独岛，孤独弥漫了寒冷可侵袭到的每一个角落。国人和日本人，他们吃喝拉撒在同一片土地，却滋生着不同的欲望；白种人和黄种人，他们说着同样的英语，却承受着不同的苦痛；男人和女人，他们顶着一样年轻而肮脏的皮肤，却背负着不同的恐惧。就在这个时候，十六个秦淮河女人晃着她们矜贵又低贱的腰肢闯进了夜夜诵经的圣耶稣教堂，像一滩鲜红的血泼在洁白的纱裙上，刺眼而壮烈。她们本应是这座城市的繁花，结实的枝桠上顶艳顶艳的那一朵，只是一不小心开败了。点亮蜡烛的教堂里，年幼的女学生与稍年长的秦淮河女人，她们在彼此强烈的气场之间平衡着各自波涛下的暗涌。每个人都散发出很浓的孤独气味，像催化剂一样繁殖滋长，在一个特殊而隆重的历史大背景下，它们找到彼此，珍惜也悲悯着彼此，然后慢慢发酵，或者瞬间燃烧。这是一个现实主导的世界，人的眼界有限，看到的世界便不会太大。十二月的南京城，炮火连天，所有人还来不及关心隔墙那边的嘶吼与拼杀，他们只浸泡在自己的眼泪里。他们听到墙外的炮火声，知道死亡很近了，他们看到同伴冰冷的尸体，才发现死亡其实早已经来临。
　　
　　 这是小说里构筑的世界。变成电影，却已经全然不是那么回事了。
　　
　　 张艺谋是一个聪明的电影导演，这一点应该所有人都懒得出来否认。他聪明，不是因为他是张艺谋，而是因为他是一个中国导演，而且，还是个大导演——他必须聪明。他必须知道，中国观众，二十一世纪的中国观众想要什么，能要什么。陈国富说过，电影是西班牙旅店，没有食物，只有自带便当。意思是，你通过一部电影看到了什么，取决于你希望通过它看到什么，或者，你的阅历和审美能通过它看到什么。中国式大片，在特殊到近乎畸形的体制下伴随着部分人的盲目迷信与部分人的口沫横飞生长起来，常常是出品方赋予给电影以外的故事比电影里的故事要精彩百倍。而值得庆幸的是，这部打着张艺谋标签的《金陵十三钗》，无论受众吹着哪一个方向的寒风，吃着哪一批麦子打出的米粒，都能看到他愿意看到的。而各取所需，恰恰是一个导演能呈现给他的观众的最好状态。一部小说，经过原作者与新编剧的博弈取舍最终能成为一部呈现给十几亿观众买票观看的电影，其中艰辛我们虽无法感同身受，却能想象一二。那些小说文字里像争艳的红杏一样伸出的枝节，都要无一例外地被砍掉，咔嚓一声，像废墟里的士兵被折断的胳膊。于是，小说里依附着寒冷空气漂浮着的南京城的孤独，不见了踪影。取而代之的是更多的精心伏笔，更视觉化的戏剧冲突，更拿得出手的民族大义。电影到小说，成了孤独的个体到孤独的整体的演变。其实，这样的演变不见得是坏事。严歌苓一直有一件担忧的事，她认为文字是多么具有生命张力的东西，它应该靠的是自己，而不是电影、电视这些手段，然而目前很多好的文学作品却都沦落到要依附这些广为人知。这一次，小说《金陵十三钗》捍卫了它最开始作为文字的自尊心，它像一个贞洁烈女一样守住了年华都不曾夺的贞操，与电影《金陵十三钗》遥遥相望。于是，小说和电影，我看到的是两个不同的女人，她们有着一样的外表，穿一样的旗袍，却各具风韵。到最后，孤独消失，催化剂不存在，可是你知道，能够相互反应的物体，只要它们彼此遇见，终究会发生反应的，区别仅仅存在于时间上。
　　
　　 从戏院出来，已经是两个多小时以后，不倦的霓虹底下依然吹着腊月的冷风。与进戏院前相比，街边那些男人女人的脸上还是一样热络地写满了这个时代的生存法则。而我，好像改变了什么，又好像根本没变。但无论怎样，与 145 分钟以前相比，我应该多了一群人可以惦记，多了一些故事可以想起，多了一点理解关于苦难。还有，爱上了影像中遍地的南京话。方言之所以存在魅力，是因为真实从来都不缺乏力量。
　　
　　 我想，这些是这部电影带给我的。
　　
　　 是的。
　　
　　 《金陵十三钗》，它不是神品，却是佳作。

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