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《狗镇》功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身

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  《狗镇》颠覆世界观?其实没什么可颠覆的。五行八作三教九流的人们,动物性与神性糅合成人性,就像花朵上的脓痰,脓痰里的花朵……能在脓痰里欣赏花朵的人不多,能在花朵上对脓痰感到恶心的人多点,也不是很多,更多的人,从来没在意世上有那么多脓花交融的现象,虽然他们也是脓痰和花朵。奇怪而普遍的人性。
  古代人为人性建立了普遍的衡量尺度,叫做善恶,现代人为人性建立了新的可供参考的新尺度,叫做情商。比如古人说曹操是奸雄,说他“功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身”是肯定了他作为奸贼的恶与英雄的善。易中天在“奸雄“前加上定语”可爱的“,他阐释”可爱“的方方面面,无非说曹操情商高。
  千古以降,正气不倒,邪恶不倒,邪不胜正,正不胜邪。理论家变着花样玩把戏,试图寻找人类善恶观上的进步或倒退,他们玩他们的,宏观来看,善恶似乎永远是平局。而关于善恶的讨论,什么性本善,什么原罪,翻来覆那些东西,似乎越来越无聊。还是讨论情商有趣些。人类的力量,或如影片提到的类似”权力“的东西,决定性因素不是体魄的强弱或智力的高低,而是”情商“。所以这世界上有猪一样的成功者,有智商二百五的二百五。
  影片最后故作高深装逼的讨论,却围绕着一个浅显的交易,向代表恶的亲情低头,换取行使善的权力。如果grace真是善恶的仲裁者,而且按照他的标准,她第一个应该干掉的是她爸爸,而不是别人。从她要宽容狗镇到要毁灭狗镇,与其说是世界观的转变,不如说是方法论的发展,情商的提高。她当然没有审判的权力,屠杀开始时,那些装逼的语言和眼泪并不比咬牙切齿高尚,但它们是有用的,它们可以使grace觉得自己被升华,能使她更坦然地面对自己被羞辱,自己疯狂报复的过。用善恶来分析那些语言和眼泪是没有意义的,还是把它归结到“情商”里吧。
  记得上高中的时候学《雷雨》,语文老师说周朴园是一个“坏得自己都不知道自己坏”的人,看,周朴园情商多高。世界很简单,你我很相似,要获得力量或权力,做猪老板而不是智商二百五的二百五,你只需身体力行以下某个等级:4.第四流的强者,会利用别人的欲望,掌控自己的欲望,这个遍地都是。3.第三流的强者,会利用别人的热情和欲望,掌控自己的热情,如罗永浩之流。2.第二流的强者,会利用别人的恐惧,并控制自己的恐惧,如秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄成吉思汗。1.第一流的强者,会利用别人的热情和恐惧,扭曲别人的欲望,如希、斯、毛、萨,登峰造极。0.番外强者,以智力或体魄而不是情商作为成功第一要义,如黑帮打手或比尔盖茨。
  所有强者的共同点:实际上抛弃了善恶,且给自己找了个理由让自己相信自己在为善。我们如果以善恶或宗教情怀看待《狗镇》,我们还需要偏执地争论吗?我们自己都是矛盾的,不能自圆其说的。可是从情商的角度看,从一个弱者变成强者的角度看,狗镇故事的逻辑就非常明确。虽然表达得没有《教父》那么好。

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