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　　从一个正常人的角度来看，日本这个国家在二战最后投降而不是继续所谓的“玉碎”，都会觉得是理所应当的选择。然而真实的人和故事往往十分感性。影片中展现是一个从军国主义的感性角度看待的这段历史，影片从这个角度对“终战”始末进行了还原。请不要会错意，我认为本片在还原历史这一点上，既不“客观”也不“忠实”更不“老实”。如要要比喻的话，它更像是日本军国主义武士道精神的招魂幡，仔细感受一下，幡下亡魂的阵阵阴风就会吹拂你的脸颊，受害者与加害者的鲜血也会在你脚下汇流成河。
　　
　　影片从美、英、中发布的《波兹坦公告》敦促“日本政府立刻无条件投降”开始。采用了分段叙事将故事分割成更易于叙事的段落，也能强化影片想传达的信息。和1967年的同名老片一样，片中的人们各有纠葛，但都是效忠天皇陛下与为国殚精竭虑的正人君子，即使东条的形象也只是稍显固执而已。本片找来本木雅弘饰演裕仁也是颇具心思，礼仪师的奏鸣曲中暖男大叔为原本相貌不甚雅观甚至有些猥琐的天皇陛下加分不少，温柔的声线更是让银幕前的人都对他是位仁慈心怀天下（日本）苍生的君主信以为真。裕仁的仁在影片中体现得十分充裕，他是一个喜欢海洋生物学、对日本特有的植物如数家珍、对民众受苦而万分煎熬的人，一个被战争被时代所裹挟而身不由己的人。诚然，世界上又有几人超脱，几人不被环境和他人所影响，但是将他身为君主的责任无限的淡化而不停突出其无奈则无论如何也不是一个客观的叙事方式。影片在粉饰和掩饰上的功力绝对得益于日本人善于纠结细节的特点与深厚造诣。67年的老片中的一段就充分体现了这点，当时日本首相铃木贯太郎在针对《波兹坦公告》的记者招待会上使用了“默杀”这一用语作为回应。67版就抓住这个略显暧昧的词语，企图衍生出日本的投降意愿因为表达含蓄与翻译不准确而曲解，最终被原子弹“误炸”。15版影片运用了同样逻辑的悲剧叙事，总结来说就是一个开明君主与一群正直臣下领导的国家最终在强硬的外界武力下过于踌躇与矜持而增加了本国与本民族的痛苦，而最后君主冒着自己被“当作”始作俑者而挺身而出终止战争的故事。
　　
　　影片故事讲完后，我们来看看招魂幡下的黑历史。在军国主义者看来，终战之前日本并未可轻言战败，当时还有700万的海外部队。他们眼中的黑夜恐怕要从关东军的一夕覆灭和两枚原子弹开始。但事实是日本民族的黑夜从明治维新打出攘夷旗号到奉行大东亚共荣的纲领就已经开始了。他们用从白种人手中解放亚细亚其他民族为口号，用残暴侵略来夺取其他民族的资源乃至生命的行径，早已将日本拖下了深渊。长达几十年的黑夜终于在付出了千万人的鲜血之后，随着二战的结束迎来了黎明。只可惜战后接管的美国人又亲手为这个黎明笼罩上了层层重雾。不光是在日本，美国国内敢于对对日政策与天皇战争责任提出不同意见的学者也同样收到打压。David Bergamini着的Japan's Imperial Conspiracy (1971)中收录了大量的力证，可作者却从此遭到围攻。不过美国已经在变了，曾着Hirohito and the Making of Modern Japan (2004)的学者Herbert P.Bix在年又在纽约时报的论坛版上发表了一篇名为《裕仁：幕后操纵者而不是傀儡》的文章。不过日本还在有毒的迷雾中徘徊，战后又七十年过了，还拍出这样的主流影片就是明证。日本宫内厅编纂《昭和天皇实录》花费了整整二十四年，直到年九月才得以完成。了解历史的人知道帝王的实录其实是记录性的史书，照理在现代特别是有计算机帮助编辑的时代不应该花费这么久编纂。日本政府与史官想必也是为这位天皇如何定性而头疼。同样是Herbert P.Bix教授，当时还收到邀请为这部实录做评论，不过日本人附加了不能讨论裕仁在二战中的角色与责任作为条件，气得教授立马拒绝，并发表了头先提到的文章。
　　
　　日本作为国家究竟该何何从——对于日本政坛中的左翼右翼，这都是一个终极问题。“成为正常国家”这根胡萝卜就像是雾霾中挂出的一根胡萝卜，政治人物依靠嗅觉只能找到这条出路。最近的安保法案就是一次新的“正常化”尝试。虽然成为日本正常化并不一定意味着军国主义化，不过右翼的安倍政府依赖的是怎样的思潮来推动法案就再明显不过了。庆幸的是，七十年的反战文化终究还是会浇灌出光明之花。席卷日本的百万人反安保法案的抗议行动，包括一万五千多名学者教授参与，包括东京大学、京都大学、早稻田等八十七所大学结成“百所大学声援活动”。京都大学的声明写到：『战争，始于防卫的借口。战争，瞬间便失掌控。精神，不应是被操控的对象。生命，不应是被摆布的棋子。大海，不应被军事基地侵占。天空，不应被战斗机的噪音污染。我们愿活在以催生新知为荣的『特殊』国度，而不愿活在将流血当作奉献的『普通』国家。为了维护和创造生存的场所、思考的自由，我们必须首先阻止权力的跋扈。』
　　
　　日本的真正黎明将在这些声音传达到每个民众的心中之后悄然到来。
　　
作者胡满王田

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