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　　 在轻快的配乐中，电影以一根吸痰管开场，已经掉落了所有牙齿的老人昭三，正张开嘴接受女主的照顾。

　　 与百元之恋中颓废笨拙的一子不同，安藤樱在这里饰演的女主角佐和，对老人们有着无尽的耐心与体贴。电影围绕着女主与四名老人展开，但却并不是一个送爱心式的喜剧故事：如果说佐和在为昭三吸痰时的平静表情，还没有什么突兀之处，那么紧接着她为老人脱下裤子，然后在老人的失禁中慌乱地拿过一边的茶杯接住尿液，就很是有些不妙的前奏。

　　 结束当天的工作之后，她从昭三的女儿那里接受了一个惊人的委托：陪昭三睡一晚。

　　 电影的主题在这里展开序幕。

　　 对于老年人这个群体而言，“性”比其他时候更加带着禁忌色彩。如果说小孩是尚未具备“性”的成分，老年人便是以生理为开始、逐渐被剥离了“性”的因子。然而在这个原本居于性荒芜区的老年群体里，影片中的四位老人都表现出了对性的强烈渴望：完全失自理能力的昭三，临终前的唯一愿望就是与女性发生关系；康夫在与女主离别之时，像是完成使命一般摸了女主的屁股；茂一边偷着街边的白色自行车，一边将性暗示强烈的语句与动作加诸其上；义男则沉迷于女高中生的写真集，并且为女主洗澡时的裸身激动不已。

　　 当电影直白地展现出这些原本不被公共所坦然周知的心理需求时，无疑将带来观众情感上的冲击：尴尬，羞耻，甚至恶心，就像在一条干净的毛巾上发现了一团黄色的呕吐物。然而你必须承认这种观念上的颠覆：性欲如同食欲，只是生理需求的一种，有何罪恶可言？我们所习惯的避性而不谈、衣冠楚楚或者洁净自控，都只是“文明”的价值观，然而文明构建于生命的地基之上——就生命本身而言，没有任何需求是应该感到羞耻的。

　　 昭三的愿望并未实现，在强迫未遂的挣扎之后，他走向了生命了尽头，然而女主对于老人们隐秘的渴望，依然如同对待他们逐渐消退的自理能力般，给予了十分坦然的宽容。然而老人们的“性”也仅仅止步于渴望，就像茂在女主换下衣服时依然选择背过身。对于这个失了繁衍功能的群体而言，“无性”毕竟是其不可泯灭的标签之一。

　　 性与无性的矛盾，不仅仅出现在老人身上。在这部电影中，就连女主也是“无性”的。女主曾对义男家的保姆说，（就结婚生子而言）“我是一个没有前途的人”，影片末尾所揭露的真相是，她“没有子宫”。

　　 被她告知真相的片冈，同样经历着“性”上的禁锢：她是昭三与自己的女儿乱伦的产物，大概是为了避免悲剧的重演，片冈从小被抹杀了女性的性别，作为男生长大，在昭三身死、她的母亲上吊自杀之后，她回到自己名义上的父亲身边，经受着语言与暴力的迁怒。
　　
在这样的主线之下所沉浮的另一个主题，是孤独。

　　 茂有一位“投资业”的朋友斋藤，试图说服他用一千万的积蓄购买公司的理财产品。为了阻止老人受骗，女主当着老人的面给斋藤的公司打电话，戳穿了斋藤的骗局，然而老人却悔恨地拍着自己的头。

　　 “钱被骗了也无所谓，我只是想和斋藤君做好朋友”。

　　 比起独居的茂，康夫有着儿子夫妇的照顾，然而忍受不了他们整日讨论遗产继承的问题，康夫选择离家出走——“要在死前把钱花光”。退休教师义男的妻子则患上老年痴呆症，完全无法与人顺利沟通，他每天拿着公文包，装作工作的样子外出闲逛，夜晚则对着一盒录音带自言自语。
　　
　　 对于他们而言，拿捏着他们的“死穴”并且强硬地挤进他们生活之中的女主，大概就像窗外飞进的一只蝴蝶，带着久违的阳光与花朵的芬芳。这是一群无性人的内部慰藉，熨帖，温暖，却十分短暂，在他们所剩无几的生命终结之前就将终结。康夫与女主的交集只有一个夜晚，茂在失了斋藤的“友情”之后选择进入养老院，义男也患上了老年痴呆症，被完全隔绝在了自己的世界中。在数次别离之后，女主从老人们手中得到了一件大衣、一辆古老的五十铃、以及一叠一百万……“现代的日本人不被爱，也找不到爱的对象”，义男对日本社会的控诉并无法加诸于女主身上，然而孤独，无法言说的孤独，是所有人都未能逃离的。
作者Niyuuni

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