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　　简单点说 犯罪学传统可以分为两个大分支: classical school 和 positivist school. classical school基于的哲学体系是jeremy bentham等人的utilitarianism, 就是最大化个人利益得到, 最小化自己受到的痛苦, 对应的犯罪控制思想是 deterrence, 就是通过广为人知的严苛的法律法条, 起到恐吓和预防可能成为罪犯的人的行为. 强调人性的自由与选择 每个人都应该对自己的行为付出完全的责任, 法条必须平等的付诸与任何人(无论你是智力缺陷, 抑或儿童 etc) 典型代表人物 意大利的Cesare Beccaria, 出的书叫 on crimes and punishment. 说得更大一点 卢梭的社会契约论也是这派的代表
　　另一个学派基于的哲学体系更多受到科学哲学思潮的影响, 认为人的行为并不是free will或者说基于人的自由选择, 而是受到外在的自然规律和法则的影响. 我们必须要通过科学的方法研究人的行为规律 (e.g.social statistics ) 才能找到解决犯罪问题的办法. 此学派的大佬们认为, 罪犯只有有限的道德责任 (limited moral responsibility). 在更大程度上, 他们是"病人", 重要的事情说三遍 是"病病病人人人", 我们不应该给予严苛的惩罚, 而是治疗他们, 直到"康复". 所以核心是理解研究"病人"本身和他们行为的客观原因. 这个学派的大佬们不认为人性是坏的和从自身享乐出发的. 美国60,70年代之前的criminal justice的政策更多基于这个学派的思想, 后来由于各种原因 (最著名的一篇文章是Martinson (1974)的what works, nothing works的文章, 扯淡又扯远了...), 现在美国的CJ 政策变得非常严苛, incarceration rate遥遥领先其他国家...黑人们就只能"呵呵"了...
　　扯回到电影中来, 看到个最多有用的短评说 "这哪里是罪犯, 简直是感动中国候选人事迹展播". 我tmd的就呵呵了 (不是号称超高逼格, 怎么这种评论都能吸引眼球了)...罪犯也不是每天24小时无时无刻犯罪的, 也不是毫无人性而言的... 反过来想一般人对于罪犯的理解也就不过如此, 再加上广大媒体的渲染, 形成moral panic的情况也是不难的. 电影中四个罪犯, 只有最后出场的那个大佬才基本符合绝大多数普通人对"罪犯"这个称呼的认知. 那个大佬基本把犯罪看作是理性的博弈和生意, 这种人就是classical school里面强调的那种人. 不是病人是自我选择
　　邓超, 石头他爸, 还有那个"扮猪吃老虎", 没几个镜头最后威猛跳海的壮士, 在我看来其实跟上面提到的大佬不属于一类人. 邓超扮演的角色导演可以刻画都更好 (如果导演真是跟我一样这么想的话, 其实段奕宏在电影中的几句台词应该有点表达我想表达的这个意思的意思了(天天写英文, 这句话写了半天也没写出个通透的句子, CAO)). 我觉得如果导演想把这几个人刻画为第二类人, 应该在后面的电影中映射出邓超就是控制不住自己的"性瘾症" (我觉得电影其实也没讲清楚, 邓超到底真正就是无论如何都要强奸, 还是就是看到裸体没忍住上抱了抱, 啃了啃, 结果把人吓死了), 但是不妨碍他其他方面成为一个"好"人的特点. 另外两个基本就是酱油级别的"罪犯". 哥们在这里没有为广大犯罪分子洗罪的意思, 其实每个人多多少少都会有所谓的"越轨"(deviant)行为. 想想你上次没遵守交通规则是昨天还是前天, 想想你年轻时偷看过多少黄色小电影抑或是女孩洗澡(哈哈哈哈哈), 打过多少次群架, 偷拿过你爸妈多少零钱等等等等 (著名发展心理学家, 犯罪学家Terrie Moffitt就说, 青少年时期没做过deviant behaivor的孩子, 才是不正常的(原话是abnormal), 哥们这里的意思是可以不把罪犯看作是"他们", 我们是"我们", 其实都tmd的是"一样的人".
　　再说一句 要是赎罪的是最后那个胖子, 我绝笔觉得是个傻逼电影...其实很多人甚至每个人都是游走在犯罪与不犯罪, 善与恶的边缘的drifter, 其实也就不难理解类似邓超爸爸们的"赎罪"行为了...
　　电影拍得还行, 起码故事讲清楚了, 还有那么点想要让人思考的意思...
　　
作者dream10y

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