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　　昨晚看完了姜文的《鬼子来了》，刚看完的一会儿，心情难以平伏，电影带来的震撼太大，所有的想法涌到嘴边却不知先说哪一个好。这是一部原本应该在2000年公映的电影，到今天仍然被禁。我有点能理解被禁的原因，姜文想呈现的内容太多了，太多太满导致观众不一定都能接收到他想表达的。不说众多网友分析的全片没出现一点跟党相关的内容，有政治不正确之嫌，光说最后一段的大屠杀情节，就能引起人长时间的不安，那时候强烈的仇恨感跟马大三一样占领完了我的脑袋，恨不得自己手里面也有把斧头，冲到鬼子的面前用尽全力砍。我似乎能看到影片公开放映，能掀起一股多大的反日浪潮，同时日本人会有多大的抗拒。或许出于稳定的考虑，也是禁播的一个原因。
　　但不用惋惜，这部电影并没有被扼杀，也不会被埋没的。既然拍了出来，总有体现出价值的一天。就像我，15年后才看到，依然受到了教育。而在我之前，其实已经有无数的人看过了这部电影，在上该片评分超过了9分，就是对其艺术水平最好的肯定。我们的时代其实并没有那么封闭，只要你想，依然有办法获得各种讯息。《鬼子来了》只是没有公映，但随便有的下。就如很多人抱怨在中国信息被封锁，但只要你想，上国外网站也完全能获得资讯，很多时候很多人只是自己不想获得罢了。就像挂甲台的村民，嘴上天天喊日本人叫鬼子，也从来没真正对抗过。对于他们来说，能获得粮食，填饱肚子，也一样可以和日本人搞联欢。
　　影片并没有仅仅拿中国人的善良和日本人的残忍作对比，批判日本人。影片是把人性放在特定环境下呈现，让观众看到了两个对立的民族除了仇恨之外更多的内容。挂甲台的村民是恨日本人，但有机会杀死其中一个的时候，却显示出了内心的软弱，每个人都在找借口，想把责任推给别人。得知马大三还留着日本人的命的时候，个个都咬牙切齿的指责他，却还是不敢动手。那个收了马大三豆子的四舅老爷非但不愿枪杀日本人，还强行留下了他的豆子，威胁说不给这些豆子他就告密。城里唱相声的两个家伙当日本人在的时候就歌颂皇军，日本人一投降马上改了段子歌颂盟军了。同时他们又是善良的，以马大三为典型，他们心里其实没那么多民族国家的仇恨，只是把日本人也当普通人对待，不想滥杀无辜，幻想大家能成为好朋友。他们的行为没有绝对的对和错，都是出于生存需要做的选择，而人性这东西其实几千年来也是类似的，当电影把人性的一部分真实呈现出来的时候，我们仿佛在70多年前的中国人身上，也看到了自己的影子。
　　而电影里日本人，就像魔鬼，不仅残忍冷酷，还充斥着虚伪的自尊。表面信守承诺，送粮食给村民，却在大家最无防备的情况下大开杀戒。被俘虏的日本人心里不敢自杀，还故意一个劲撞木头。两个拿着刺刀的日本兵，鬼吼鬼叫的在村里吃霸王餐。看他们的表现，我似乎明白了一个道理：武器在谁的手上，谁的心灵就容易扭曲。花木小三郎在日本只是农民，他也一度和挂甲台村民们相处融洽，但一回到日本人的队伍里马上又可以杀人不眨眼。包括国民党也是，一旦胜利，对所有人都颐指气使，居然指使日本人杀中国人。看来这世间永远充斥着不平等，力量强的一方总觉得有资格能控制较弱的一方，无形之中就有一种优越感。你想要得到尊重，有平等对话的机会，首先要确保自己和对手是在一个重量级上对话。
　　差不多到了最后的部分，马大三划着小船，惊讶的看到村庄被烧毁，这时背景声响起了日本天皇的录音。这段话配合这画面真是耐人寻味，声音里是无辜的日本百姓，满眼却是惨死的中国村民，真是极好的反战宣传片段。战争从来都要付出代价的，平民就经常是作为代价的一部分，不管是胜方还是负方。任何在战争中能产生威慑作用，加速战争结束的手段都会被选择使用。两个原子弹投下，日本很快就投降了，似乎大家都认为虽然死了那么多平民，但能获得战争的胜利，就不用背负罪名了。而其实需要为这么多无辜生命负责的，正是发起战争的日本军国集团本身，当你夺走其他国家人民的生命时，又有什么理由不允许自己国民的生命被剥夺？
　　电影真是很特别的一种艺术形式。在很短的时间里，让人获得感官上的愉悦，又能传递创作者对世界的理解。文学作品用大段的文字传达的思想，但用电影也是能够完成这一目的。也许随着时代的改变，这种艺术形式会逐渐成为主流的表达形式。而就像其它的艺术作品一样，在足够好的范畴里，各个作品都有其自身的特色，无法再确切分出排名了，我想《鬼子来了》就是这样一件带着中国背景的成功的艺术品。
　　
作者美源发彩

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