影视台词 > 影评 > ：《家在水草丰茂的地方》历史、生态变迁下的悲剧是由微语录网(www.5yulu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《家在水草丰茂的地方》历史、生态变迁下的悲剧的正文：

1、历史观。电影里的历史分两块，过往的和现今的，我们既可以看出导演的宏大野心，更关键的，也可以读出他的整体关怀。影片开幕，回鹘民族历史分条简单陈述出来，更引人注目的其背景壁画的层层剥落，而这也是这一民族曾留下的历史遗产——至今，我们仍能在敦煌壁画看到回鹘及西夏党项等民族留下的遗存。有趣的是，电影中壁画的层层剥落不无道理，敦煌的确有不少多层壁画，比如显而易见的西夏壁画下其实还有宋壁画的痕迹，这是因为西夏人为了方便，抹上一层泥，继续作画而产生的——这么一来，壁画剥落后还能看到原壁画，则不用觉得惊奇了。在电影中，大儿子“误入”旧佛窟，看到张骞出使西域图（想必是后期制作移植过来的，不过这无关紧要），瞬间将时间维度又一次拉回过往，促人回想当年河西走廊丝绸之路的繁盛，开龛作画、多教并举的局面。然而今天，这样的繁盛早已不再，西部已是不毛之地，这颓势自明代海上丝绸之路开通之后便愈演愈烈。如果说历史上的丝绸之路和当今那里的凋敝状况形成一重对比；那么，曾经的生态环境（如片名“水草丰茂”）和当今的草原沙化（如盐碱了的河床、退的绿地）则是另一重对照，这便是现代土地开发（如电影中出现的“人民公社”报纸）和城镇化的“贡献”。
2、城镇化。电影的第二幕便拉回现实，爷爷请人在镇里旁边自己住的“草原”上打井，25米深的井也打不出水来了，这样的生态困境是电影最多表现的——爷爷和爸爸的对话，大儿子和喇嘛的对话，残破无人的村庄（虽然在前一个春天还有几户人家），在本是草原的沙漠中行走的骆驼，二儿子回忆中的草原，几乎每个镜头都充斥着生态破坏的影子。这表达的是当下的问题，是城市化及肆意开发带来的阵痛，这样的过程不是一朝一日的，更为人熟知的，早在《狼图腾》一书中知青的蒙古下乡过程中便可觅其踪迹，可惜在《狼图腾》电影改编中这个方面被严重忽视。
3、男主人公，两个孩子。大体说来，二人各具个性，表现得当，哥哥内敛而心中有怨，话语不多，并不太出彩。弟弟则是神来之笔，堪比《四百击》中的小男孩，表达得恰如其分。在一个镜头中，他骑着与身型不符的高大骆驼，命令骆驼坐下，在屋门口大声呼唤哥哥回家找妈妈，哥哥不应，他睡在骆驼身旁过夜，翌日起床继续喊叫劝说，拼命而真诚，直让人落泪。
4、宗教性、神性。哥哥唯一愿意远方草原看将死的妈妈的理由，便是听了弟弟所说，爷爷死后灵魂是要回草原的。这其中便寄托了精神性的东西。另外，喇嘛在影片后半部出现，解开了哥哥心中对母亲的恨，赠予了弟弟一个骆驼以替代死的那只，并解决了两兄弟的水源问题——这些表面帮助的背后，都有着宗教意涵的支撑。只是，现实是残酷的，尽管当年莫高窟的几百座佛龛曾在精神上，给了来往商旅、信徒、香客以穿越艰难丝绸之路的决心，但是如今的神性似乎被更加艰难的窘境击败——精神上，爷爷的灵魂是要葬于草原的，然而现实中，草原还存在吗？
5、整体而言，两兄弟的故事几乎填满了整个电影，二者关系便是主线，而他们的关系是从小分离的家导致的，分离的家则又是社会现状逼迫而生——仔细想来，哥哥其实是我们经常看到的“留守儿童”，弟弟则是随父母生活的幸运一代，他们的隔阂，以及他们和父母的关系因残酷的现状而与生俱来。所以，表面上是兄弟的感情隔阂，而重要的是思考这一现状的社会原因。好在，这部电影深刻揭示了暗藏的现实问题。正是如此，尽管在影片最后，两兄弟的感情因为这一路的旅程回归友好——两人在好不容易找到的河流中嬉戏——但是我们不能忘记：那残酷的现状依旧在那里，历史和生态的变迁刻骨铭心，这导致了至始至终的不可避免的悲剧——正如影片最后展现的，两兄弟找到了父亲，却不是在梦中的草原，而是河流旁的淘金场，四周没有牛羊，有的只是冒着白烟的烟囱和工厂。
Ps.还有几个散落的观点。影片小成本制作，所以条件有限，不过可能可以更好，如两兄弟到达残败的村庄的那一幕，镜头先静止摄向两兄弟，然后旋转一周（表现两兄弟视野所见，也让观众领略村庄的整体衰败），可惜这一个旋转是由手持摄影完成的，没有稳定装置，所以在旋转中有上下颠簸，令人稍微不适。另外，本片表现的是两兄弟在路上，且有历史的关怀，这方面可以和罗马尼亚电影《喝彩！》对照，后者表现的是父子俩在路上，有特定的历史背景。但本片更多的是对当下的考察，历史的变迁成为了对于当下的一种衬托和隐喻。
另外，这是我2015年最欣赏的国内电影，高过《山河故人》、《一个勺子》。
作者Javen

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