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导言：《小门神》立意太深、太具批判性，尤其是在中国人自己都快不知道何为“中国”，“中国”究竟是什么的今天……
——来自微博号：鬼小仙儿
一直心心念念说要看一看《小门神》，总算如愿以偿。且不说观者沸沸扬扬谈论的唯美之画面和故事情节。
就“门神”——神荼和郁垒来谈一谈。整个故事有着很强烈的批判性，尤其是在中国人自己都快不知道何为“中国”，“中国”究竟是什么的今天……
当然，其实我自己也不甚了解，就像不知道“人”是什么，从何而来，为何而存一样。
但不知道为什么，一腔的话想说一说。

在这车轮子飞速旋转的今天，人们奔波于城市之中，赚钱养家买房二胎……信着新宗教“科学”的我们，渐渐的忘记了神界的存在，也忘记了我们自己千百年来的历史与传统，更不相信那些美好的缘分了……
曾经被听到那句“崖山以后无中华”（指的是“明亡以后无华夏”），气愤过、伤心过，可再回首，又何曾没有一丁点的道理。
我走了不少国家，美国打过工、法国意大利荷兰旅游过、踏遍了中国大江南北……却不曾想象，被水泥路覆盖、忘记自己过文明的居然是我们这个历史悠久的国度。
美国建国很短，我们嘲笑它无历史可言，当然他发展也最为强盛，在美国打散工时恰巧是House Cleaning，了无数人的家中，发现电视机是很可能还是30年前的那一种，书籍数量繁多且随处可寻，沙发上、厕所里、书房更是遍地都是。有一个观念根深蒂固，那就是他们觉得东西坏了，“修一修就好”。而我们的价值观却变成了“换一个新的”。这看似没有多大问题的观念，却一代代影响了我们的爱情观、婚姻观、家庭观……
踏入罗马、踏入佛罗伦萨、踏入巴黎的左岸，我能隐隐约约看见300年前的模样。记得在佛罗伦萨时，油黄色的建筑配合着石子小路的一座城市，房子破破旧旧却满怀着历史的温情，陪着几代几十代人度过漫漫的岁月。似乎角落里会窜出一只老鼠、拐角处有一位带着古老帽子、围裙下是奶黄色的蓬蓬裙的小女孩挎着面包篮子走出来。回想了我们的城市，早已经面目全非，大江南北，大抵相同……
每当这时，我便不由得伤感。
我们的文化，哪里了，还有多少人记得？
每次看见明朝的服饰，会有人说这是韩国的吧，看到唐代的服饰，会有人愤愤地道小日本。我们总说别人延续了我们的文化，说的很骄傲，其实我也很骄傲。骄傲完了呢？有愧疚、有感谢。我们自己的国土上，已经快失落的文化，我们自己早年的建筑模样，已经不复存在时，庆幸还有一处保留着。所以我难过，因为保留之地，却不是我们自己的。

《小门神》说，人间已经全然忘记了神的存在，有多少人还记得我们自己的神，又有多少现代国人还记得传统的文化？
屈原被韩国盗走，老子也快了，是无耻，是愤慨，我也一直耿耿于怀。但是再想一想，在这件事情出来前，我们国人有多少人真正的记得和了解他们？又有多少知道我们的门神叫神荼和郁垒，知道门神名字的来历，知道他们的作用。难道一定要等到有一天，韩国抢了神荼和郁垒，大家再来说他们是我们的吗！再来宣传吗？
你可能知道“万圣节”，那你知道“寒食节”吗？可能知道“圣诞节”，那你知道“上巳节”吗？你可能知道“情人节”送巧克力，那你知道“七夕”怎么过吗？你可能知道“盂兰盆节”，但有多少人看见时第一反应是日本的节日？四神、朱雀青龙玄武白虎有多少人还记得他们是四方星辰转化而来的？
你可能知道日本高校年年有“文化祭”，始终不知道何为“祭”。我们节日都是由“祭”慢慢演变而来的。
我们最重要的节日，都是祭，祭神、祭山川河流、祭先人。
今天，许多人忘记了神，忘记了山川河流，忘记了先人。当这些都渐渐变得不重要时，人就变得浮躁起来，变得没有归属感，所以我们唯利是图，唯钱财至上。

我在看《小门神》时，感慨、感动。那种“中国”的感觉慢慢浮现。我看见了蜀国的众目神，我想起了我们的饕餮、女娲、伏羲，我想起了《山海经》里面种种神与兽。听见妈妈在对女儿说墙上挂着奶奶、曾奶奶、曾曾奶奶时，听见妈妈说这是我们家留下来的东西要守护时，我有了一种莫名的归属感。
他们总说我们没有信仰，信仰一定是上帝、是佛祖吗？好像并不是。
但是为什么我们还是这么漂浮。
神、山川河流、先人，还有多少残存我心。
我记得小时候，山上有许许多多迷你的小石房，缠着红布，供着土地神。最近看，已经不在了，为了修建茶馆、烤全羊的场地。有一种失落之感。

《小门神》结尾时过年的感觉，驱逐年兽放鞭炮，比今天我们坐在电视机旁看春晚更有年味。
总希望有一天朋友约着，说我们一起庙里倒数吧，穿着最美丽的汉服。
我有看见人穿汉服，阵仗很大，甚至拜祭天地。但是，我觉得，这种真正的归属，不是走过场，不是做样子，而是从心里敬重，向善，缅怀，铭记，珍惜。

所以“门神”是什么，“中国”又是什么？

《小门神》反应了太现实的问题，寓意太深，许多人看不清。
而我，也模模糊糊。
作者鬼小仙儿

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